<div dir="auto">A teljes cikk: <div><a href="https://crisismagazine.com/opinion/pope-francis-and-conclave-2025-still-waiting-for-a-third-millennium-pope?utm_source=Crisis+Magazine&utm_campaign=2524585f41-Crisis_DAILYRSS_EMAIL&utm_medium=email&utm_term=0_a5a13625fd-2524585f41-27989997&mc_cid=2524585f41&mc_eid=b9d3f7c6f0">https://crisismagazine.com/opinion/pope-francis-and-conclave-2025-still-waiting-for-a-third-millennium-pope?utm_source=Crisis+Magazine&utm_campaign=2524585f41-Crisis_DAILYRSS_EMAIL&utm_medium=email&utm_term=0_a5a13625fd-2524585f41-27989997&mc_cid=2524585f41&mc_eid=b9d3f7c6f0</a></div></div><div dir="auto">Deepl App segítségével történt fordítása:</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto"><div dir="auto">“<b style="border-color:rgb(0,0,0)"></b><b style="border-color:rgb(0,0,0)">Konklávé 2025.</b><br></div></div><div dir="auto"><div><img src="cid:ii_1966f510748dce443f11" style="max-width: 100%;"></div><div dir="auto"><div>
<p dir="auto">Ferenc pápa és a 2025-ös konklávé: Még mindig várunk egy harmadik évezredes pápára</p>
<p>Bár igaz, hogy katolikus hitünk időtlen, a katolikus egyház mégis megrekedni látszik a katasztrofális 20. században.</p>
<p><br></p><p>A római katolikus egyház még mindig vár egy valóban harmadik évezredes pápára. A legutóbbi három pápa - II. János Pál, XVI. Benedek és Ferenc pápa - mindhárman inkább a 20., mint a 21. század emberei voltak.</p>
<p>Amikor XVI. Benedek meghalt, elgondolkodtam azon, hogy mind II. János Pál, mind Benedek tagja volt annak, amit mi Amerikában "A legnagyobb generációnak" nevezünk - azoknak, akik túlélték a totalitarizmus és a második világháború borzalmait. Ez hasonló világnézetet adott nekik. Az európai történelemmel kapcsolatos perspektívájuk a francia forradalom hatásaival és a bal- és jobboldali totalitarizmus felemelkedésével kapcsolatos aggodalmakra vonatkozott. Mivel fasiszta és kommunista rendszerek alatt éltek, Amerikára úgy tekintettek, mint felszabadítóra és menedékre azok számára, akik szabadságot kerestek az elnyomó rezsimek elől. Pozitívan tekintettek például a politikai liberalizmusra, és csodálták az amerikai vallásszabadság rendszerét, vagy ahogy XVI. Benedek nevezte, a "szabad egyház" rendszerét.</p>
<p><br></p>
<p>Ugyanakkor felvetettem, hogy Ferenc pápa, mivel nem európai, hanem latin-amerikai, és egy kicsit fiatalabb generációból származik, nem ugyanilyen szemlélettel rendelkezik az amerikai politikai kultúráról.</p>
<p><br></p>
<p>Mindazonáltal vannak más hasonlóságok is e három pápa között. Együttesen igazi anomáliát alkotnak a pápaság 2000 évre visszanyúló hosszú történetében. A lengyel pápa, a német pápa és az argentin pápa megtörték a pápaság olasz kézben tartásának hosszú hagyományát az egyetemes katolikus egyházban. A leendő konklávéban még mindig az európai bíborosok vannak a legnagyobb számban; és közülük is az olasz bíborosok száma a legnagyobb.</p>
<p><br></p>
<p>Ráadásul, bár Ferenc pápa nevezetesen az első újvilági pápa, őt is, akárcsak II. János Pált és XVI. Benedeket, nagyon is a 20. század világa formálta. Latin-Amerikában nőtt fel a hidegháború idején, amikor a radikális baloldali gerillaerők, amelyeket gyakran a Szovjetunió kommunista pénze támogatott, összecsaptak a jobboldali katonai rezsimekkel. A papi hivatásra az 1960-as évek végén, a II. vatikáni zsinat utáni zűrzavar és hullámvölgy közepette érkezett. </p>
<p><br></p>
<p>Akkor csatlakozott a jezsuitákhoz, amikor a jezsuiták soraiban a "felszabadítás teológiája" terjedt el - a marxizmus és a történelmi-bibliai kritika mérgező keveréke, amely gyakran csökkentette az egyéni bűn, Jézus Krisztus istenségének és a halhatatlan lelkek örökkévalóságban való megváltásának hangsúlyát, és Jézust pusztán emberi társadalmi forradalmárként ábrázolta, akinek célja Isten országának földi megvalósítása, mint valami szocialista utópia. Korai szolgálata az Egyházon belüli csendes belső szakadás kontextusában alakult ki, amelyet a Humanae Vitae emberi szexualitásról és házasságról szóló tanítással kapcsolatos nézeteltérések okoztak, amely hangsúlyozta, hogy minden házasságnak az életért és az életre nyitottnak kell lennie, és elítélte a fogamzásgátlást, mint az emberi szexualitás céljait felforgatót, mind az egyesülést, mind a nemzést szolgálót.</p>
<p><br></p>
<p>Ferenc pápa pápasága tehát sok szempontból nem a várt folytatása volt II. János Pál és XVI. Benedek munkájának, amely a II. vatikáni zsinatra vonatkozó folytonosság hermeneutikájának stabilizálására és az egyház emberi szexualitásról szóló katekézisének elmélyítésére irányult a "Test teológiája" irányába. Ferenc pápa pápasága gyakran az 1970-es évekbe való visszautalásnak tűnt.</p>
<p><br></p>
<p>János Pál II. generáció egyháza határozottan maga mögött hagyta az 1970-es éveket. Túlléptek az 1970-es évek progresszív teológiáján és a hippi gitáros tömegeken. Felfedezték a liturgikus hagyomány szépségét, mint valami újat és frisset - valami, ami nagyon közel áll XVI. Benedek szívéhez. Újjáélesztették a házasság és a család kultúráját, valamint a valódi nőiesség és férfiasság megbecsülését - ez volt az, ami II. János Pál apostolságának központi eleme volt már fiatal pap korában is. A hetvenes évekből kilépve, élénk tanúságot tettek arról, hogy a katolikus egyház milyen módon kínál gyógyszert a modern társadalmi életet sújtó számos betegségre.</p>
<p><br></p>
<p>A római katolikus egyháznak még nem volt - és talán több generáción keresztül nem is lesz - olyan pápája, aki "a II. János Pál-generációból való", aki felerősíti az egyház liturgiájának, hagyományának, valamint a családnak mint a társadalom elsődleges egységének központi szerepéről szóló erkölcsi és társadalmi tanításnak az e generáció által teljes mellszélességgel és bocsánatkérés nélkül vállalt szerepét. A konklávéban részt vevő vagy pápabírónak tekintett bíborosok közül sokan a 70-es éveikben járnak, és nem igazán "tartoznak" ehhez az új és gyorsan növekvő, II. János Pál utáni egyházhoz. </p>
<p><br></p>
<p>Az a tendencia, hogy a média visszahatásától való félelem miatt minden kérdést tétován liberális terminológiába burkolnak, azt mutatja, hogy nem veszik észre, hogy a 21. századi internetes forradalom miként szabadította fel a fiatalokat a mainstream média fojtogató hatalma alól. Az a tendencia, hogy a nők tiszteletben tartása az egyházban megköveteli, hogy a papságban vagy a Római Kúrián belül a hagyományosan férfi szerepekbe foglalják őket, ahelyett, hogy nyíltan ünnepelnék a női szerepeket - amelyek elvesztése a család és a társadalom egészének széteséséhez vezetett -, figyelmen kívül hagyja a fiatalok körében - még a nem katolikus körökben is - azt a tendenciát, hogy újra felfedezik ezeket az értékeket az LMBTQ+ mozgalom aszexualitásának, nemsemlegességének, de hiperszexualitásának agresszív nyomulásával szemben.</p>
<p><br></p>
<p>Vajon a konklávé bíborosai "hazafutnak a mamához", és egyszerűen egy biztonságos, olasz jelöltet választanak, aki együttműködik a Római Kúriával, ahelyett, hogy elgáncsolná az olasz dominanciájú egyház, mint egyetemes, jelentős bürokratikus struktúrával rendelkező intézmény működését? Egy olasz pápa megválasztása három pápa és fél évszázadnyi nem olasz pápa után "visszatérést jelenthetne a normalitáshoz".</p>
<p><br></p>
<p>Vajon a konklávé bíborosai olyan pápát keresnek majd, aki "érti" az ezredforduló elején bekövetkezett sarkot, egy olyan pápát, aki a fiatalabb generációhoz tartozik, akinek az 1970-es évek progresszivitása nem új, hanem szánalmasan elavult? A katolikus egyház nem haldoklik az ősi hagyományok és liturgia súlya alatt, ahogy az 1970-es évek progresszívái gondolták; a katolikus egyház növekszik Latin-Amerikában, Afrikában, Ázsiában, sőt az Egyesült Államokban és Európában is a hitre tért fiatalok körében, akiket a II. János Pál-generáció evangelizációs erőfeszítései vonzottak az új médiában.</p>
<p><br></p>
<p>25 éve - negyed évszázada - vagyunk a harmadik évezredben. A katolikus hit történetéről való gondolkodáshoz szükséges hosszú történelmi távlatokat tekintve ez csupán egy szempillantás. Lehet, hogy még 25 évbe telik, amíg a II. János Pál-féle forradalom teljes hatását látjuk az egyetemes egyház életében. De a katolicizmus új tavaszának jelei helyi szinten már láthatóak bárki számára, akinek van szeme, hogy lássa. </p>
<p><br></p>
<p dir="auto">Szerző</p><p dir="auto"><div><img src="cid:1966f54f97771e1af7b2" style="max-width: 100%;"></div></p><p dir="auto"><a href="https://crisismagazine.com/author/susan-hanssen">Susan Hanssen</a><br>
<div>Susan Hanssen professzor a Dallasi Egyetem történészprofesszora, ahol a tanév során a dallasi kampuszon amerikai civilizációt, nyáron pedig a római kampuszon nyugati civilizációt tanít."</div><br>
</p>
</div>
</div>Szeretettel:<br clear="all"><div dir="auto"><div dir="ltr" class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr">Ildikó</div></div></div></div><div><br></div><div><br><div class="gmail_quote gmail_quote_container"><div dir="ltr" class="gmail_attr">Emoke Greschik <<a href="mailto:greschem@gmail.com">greschem@gmail.com</a>> (időpont: 2025. ápr. 25., P, 5:19) ezt írta:<br></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left-width:1px;border-left-style:solid;padding-left:1ex;border-left-color:rgb(204,204,204)"><div dir="ltr"><div>Itt van egy cikk részlet arról, hogy milyen sajnálatos változás történt a jezsuita rendben, ami valószínűleg Ferenc pápa formálódására is hatással lehetett:</div><div><br></div><div>..........
<p><span style="background-color:rgb(255,242,204)"><strong>He </strong>(Pope Francis)</span><strong><span style="background-color:rgb(255,242,204)"> joined the Jesuits</span></strong><b><span style="background-color:rgb(234,209,220)"> at a time of the rise of
“liberation theology” in<span style="background-color:rgb(255,242,204)"> Jesuit</span> ranks</span></b>—<b><span style="background-color:rgb(234,209,220)">a toxic mixture of Marxism with
historical-biblical criticism that often reduced<span style="background-color:rgb(255,242,204)"> </span></span><span style="background-color:rgb(255,242,204)">the emphasis on
</span><span style="background-color:rgb(234,209,220)">individual sin</span></b>, <b><span style="background-color:rgb(255,242,204)">the divinity of Jesus Christ</span></b>, and the redemption of
immortal souls in eternity, <b><span style="background-color:rgb(234,209,220)">portraying </span><span style="background-color:rgb(255,242,204)">Jesus </span><span style="background-color:rgb(234,209,220)">as<span style="background-color:rgb(249,203,156)"> a merely human social
revolutionary aiming to bring about the kingdom of God on earth</span></span></b> <b><span style="background-color:rgb(234,209,220)">like
some socialist utopia</span></b>.<b><span style="background-color:rgb(255,242,204)"> His <span style="background-color:rgb(217,234,211)">early ministry</span></span></b><span style="background-color:rgb(217,234,211)"> </span><b><span style="background-color:rgb(217,234,211)">developed in the context of</span></b> <b><span style="background-color:rgb(234,209,220)">a
silent internal schism in <span style="background-color:rgb(255,242,204)">the Church </span>caused by dissent on </span></b>t<b><span style="background-color:rgb(255,242,204)">he teaching
of <em>Humanae Vitae</em> on human sexuality and marriage, which
emphasized the need for every marriage to be for life and open to life
and condemning <span style="background-color:rgb(234,209,220)">contraception </span></span><span style="background-color:rgb(234,209,220)">as subversive of </span><span style="background-color:rgb(255,242,204)">the very ends of human
sexuality, both unitive and procreative. </span></b></p><p>So, in many ways, the
papacy of Pope Francis was not the expected follow-up to John Paul II’s
and Benedict XVI’s work of stabilizing the hermeneutic of continuity
regarding the Second Vatican Council and deepening the Church’s
catechesis on human sexuality in the direction of the “Theology of the
Body.” Pope Francis’ papacy often felt like a throwback to the 1970s. <br></p><p>......... <br></p><p>forrás: <br><a href="https://crisismagazine.com/opinion/pope-francis-and-conclave-2025-still-waiting-for-a-third-millennium-pope?utm_source=Crisis+Magazine&utm_campaign=2524585f41-Crisis_DAILYRSS_EMAIL&utm_medium=email&utm_term=0_a5a13625fd-2524585f41-27989997&mc_cid=2524585f41&mc_eid=b9d3f7c6f0" target="_blank">https://crisismagazine.com/opinion/pope-francis-and-conclave-2025-still-waiting-for-a-third-millennium-pope?utm_source=Crisis+Magazine&utm_campaign=2524585f41-Crisis_DAILYRSS_EMAIL&utm_medium=email&utm_term=0_a5a13625fd-2524585f41-27989997&mc_cid=2524585f41&mc_eid=b9d3f7c6f0</a></p>
<br></div></div><br><div class="gmail_quote"><div dir="ltr" class="gmail_attr">On Tue, Apr 22, 2025 at 9:25 PM KEA <<a href="mailto:kea@turul.banki.hu" target="_blank">kea@turul.banki.hu</a>> wrote:<br></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left-width:1px;border-left-style:solid;padding-left:1ex;border-left-color:rgb(204,204,204)"> > Ferenc pápa felé, amiért szerinte ő /"melegbarát püspököket, érsekeket<br>
> és bíborosokat"/ nevez ki. /"Ez egy trend."/<br>
<br>
"Esz nem éppen felebaráti mondás, de ő ikaszán nem felebarát, hanem <br>
egész barátságtalan."<br>
<br>
-- <br>
<br>
Üdvrivalgással:<br>
KEA.<br>
</blockquote></div>
_______________________________________________<br>
Grem mailing list<br>
<a href="mailto:Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu" target="_blank">Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</a><br>
<a href="http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem" rel="noreferrer" target="_blank">http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem</a><br>
</blockquote></div></div>