<div dir="ltr">
<h1>Papp Miklós: Személyes méltóság, közjó, egyházi élet – hol a helye a szentgyónásnak?</h1><div><a href="https://www.magyarkurir.hu/nezopont" target="_blank">Nézőpont</a> – 2024. május 19., vasárnap | 11:01</div><div><a href="https://www.magyarkurir.hu/hirek/papp-miklos-szemelyes-meltosag-kozjo-egyhazi-elet-hol-helye-szentgyonasnak" target="_blank">https://www.magyarkurir.hu/hirek/papp-miklos-szemelyes-meltosag-kozjo-egyhazi-elet-hol-helye-szentgyonasnak</a><div> <br></div></div><div><a rel="lightbox['g139100']"><img src="https://www.magyarkurir.hu/img1.php?id=139100&v=1&img=c_ae6a9509.jpg" width="215" height="143" style="margin-right: 0px;" class="gmail-CToWUd gmail-a6T" tabindex="0"></a></div><div><a rel="lightbox['g139100']"><span title="2 kép a galériában, kattintson!"><img src="https://www.magyarkurir.hu/design1/img/img.png" align="absmiddle" class="gmail-CToWUd"> <br></span></a></div><h3>Alábbiakban
Papp Miklós morálteológus, a Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskola
tanszékvezető egyetemi tanárának, a Szent István Tudományos Akadémia
tagjának írását adjuk közre.</h3><div><p align="center">A
kereszténység az egyén és a közösségi-társadalmi együttélés számára is a
holisztikus jót kínálja. Az egyént és a közösségeit is a beteljesülés
felé hívja, s ennek szolgálatában áll a keresztény hittanítás, az
erkölcs, a templomok, az intézmények, a papok – és a szentségek is. A
teljesebb élet felé való zarándoklat egy igen <em>komplex esemény</em>,
melyben tekintettel kell lenni a személyes méltóságra, a közösségi jóra,
a testi-pszichés-spirituális dimenziókra, a történelmi és kulturális
keretekre, s nem utolsó sorban az Isten misztériumára. A szentgyónás is
ezen komplexitást szolgálja.</p>
<blockquote>
<p align="center"><em>Mindig ideologikus az, aki le akarja
egyszerűsíteni a személyt, a közjót, a kultúrát – s ideologikusan
„használni” akarja a szentgyónás szentségét.</em></p>
</blockquote>
<p align="center">A történelemben bőven látunk példát arra, amikor
zsarnokok, ideológusok a maguk rész-látószöge miatt támadják a
szentgyónás szentségét, az egyház szolgálatát, a papokat. Ebben a
vitában, közös gondolkodásban biztosan nem elég, ha az egyház csak
védekező pozíciót foglal el a szentségi titok védelmében, hanem fel kell
mutatni <em>a gyónási titok pozitív hatását</em> is, mind a hívők, mind a nemhívők felé.</p>
<p>Mi az a komplexitás, amit a szentgyónás támogat? Először is a
szentgyónás a személyes egyént a teljesebb élete felé akarja segíteni.</p>
<blockquote>
<p>A gyónásban nagyon sok minden történik. Először is az <em>Isten objektív rendjével szembesít: ami bűn, az bűn.</em></p>
</blockquote>
<p>Akármennyire is hígítaná a bűnfelfogást a szubjektív vélekedésem vagy
a korszellem, van egy objektív rend. A gyónásban beismerjük a bűnt
bűnnek. Nem véletlen, nem betegség, nem hárítás, nem letagadás. Klaus
Demmer, német morálteológus szerint a legjobb létlehetőségeit lopja el
önmagától, aki tagad, mismásol, hárít, menekül, aki nem vallja meg
őszintén: én tettem ezt a rosszat. Akkor is bűn az éjjel-nappali
hazudozás, az erőszakos fellépés, az igazságos bér meglopása, a
házasságon kívüli szexualitás, az öngyilkos eutanázia, ha éppen egy
adott korszellem vagy egyéni önkény máshogy magyarázná. A szentgyónás
akkor is őrzi az objektív, örök erkölcsi rendet, amikor a szubjektív,
kulturális, politikai vagy éppen jogalkotói elhajlások történnének. A
bűnöst bűnösnek nevezzük, az ártatlant ártatlannak, az áldozatot
áldozatnak.</p>
<blockquote>
<p>Ám a gyónásban Isten nemcsak a megkérdőjelezhetetlen objektív rendet védi, hanem egyszerre <em>határtalan irgalmát is közvetíti: te több vagy, mint a bűnöd</em>.</p>
</blockquote>
<p>Ez a személyes méltóság tisztelete. Isten hisz az emberben. A
személyes méltóságban való hit fontos a gyónó, és természetesen az
áldozat számára is. Valahol a személyes méltóság komplexitásának
tagadása, ha valakit azonosítunk a sebeivel, áldozat-szerepével, vagy
éppen a bűneivel, a tetteivel.</p>
<blockquote>
<p><em>A személyes méltóságban való hit azt jelenti: az áldozat is több, mint a sebe, s a tettes is több, mint a bűne</em>.</p>
</blockquote>
<p>Természetesen a jogi, pszichológiai, rendőrségi, terápiás munkát ez
nem teszi fölöslegessé, hanem éppen elindítja! A személyes méltóságban
való hit azt is jelenti: van tovább mindenkinek valahogy. A megterhelő,
fáradtságos, olykor szégyenteljes munkát ez nem teszi fölöslegessé,
hanem elindítja, motiválja. Szó sincs róla, hogy a bűnt semminek
tartanánk, hogy a bűn romboló hatását, a tettért járó a következményeket
ne vennénk komolyan. A gyónás nem olcsó kegyelem, hanem éppen <em>a felelősségvállalás első lépcsője</em>.
A bűnt Isten is annyira komolyan vette, hogy véresen meghalt érte a
kereszten. A gyónás nem veszi könnyedén a bűnt! De azt sem akarja, hogy
az az ember saját magát, vagy a társadalom azonosítsa őt a bűnével. A
személyes méltóságot tiszteljük, a bűnt nem. Éppen a személyes méltóság
leredukálása, ha az embert azonosítanánk a bűnével, bármilyen parázna,
gyilkos vagy pedofil tettet is hatott végre. Ferenc pápa ezért is
küzdött a halálbüntetés eltörléséért: a gyilkost be kell zárni, ha így
lehet megvédeni az ártatlanokat, de nem lehet megölni, nem lehet
azonosítani a tettével, s nem lehet elvenni tőle a belső javulás
sanszát.</p>
<blockquote>
<p>Másrészt a gyónásban a gyónó megbánja a saját bűnét. <em>Az igazi bánathoz lényegileg tartozik a jóvátétel és a következő bűnalkalmak kerülésének ígérete.</em></p>
</blockquote>
<p>Szó sincs róla, hogy a gyónás fedezné a bűncselekményeket, sokkal
inkább a felelősségvállalás első, belső lépcsője. A gyónásban mindig
átbeszéljük, hogy az okozott kárt hogyan tudná jóvá tenni az illető, s
milyen fórumokon kell vállalnia a felelősségre vonást. Talán el kell
mennie terápiára, talán fel kell adnia magát a rendőrségen, talán anyagi
jóvátételt kell fizetnie – az okozott kártól függ. Mindenesetre a
gyónás szentségéhez lényegileg tartozik a felelősségvállalás, a bűnbánat
nemcsak egy belső érzület, hanem aktív tett is. A gyónás sok zavart
lelkű, a lelkiismeretében vívódó, a menekülni akaró embert segített már
az őszinte felelősségvállaláshoz. Könnyebben és őszintébben vállalják a
felelősségre vonást, ha belül, Isten előtt már megbánták és békességet
nyertek.</p>
<p>Így a gyónás a közjót is szolgálja. Ismét csak azt kell mondanunk:</p>
<blockquote>
<p><em>nem ért a társadalmi élet komplexitásához, aki azt hiszi, hogy csak rendőrséggel, bírósággal kell előmozdítani a társadalmi jót</em>.</p>
</blockquote>
<p>Valójában azt kell látnunk: az emberi együttélés sikerét két irányból
tudjuk előmozdítani. „Felülről, kívülről” a jog eszközével: rendőrség,
kamerák, jogszabályok, börtönök. De már Tolsztoj megmondta: egy
társadalmat nem lehet jobbá tenni még több börtönnel és lánccal. Szükség
van arra is, hogy „belülről” is motiváljuk az embert a jóra. Ezért
fontos minden társadalomban a kultúra, a sport (fair play), a tudomány –
és a vallás támogatása. A társadalomnak „megéri” ezekre is költeni,
hogy ne kelljen még több kamera, rendőr, börtön. Egy társadalom annál
jobb, minél inkább magától jó. A szentgyónásban nem lesöpörjük a bűnt,
hanem belső gyógyulásra indítjuk. A gyónás kegyelmi ereje oda érhet el,
ahová semmilyen jogszabály, börtön nem.</p>
<blockquote>
<p><em>Egy jó gyónással talán egy egész nyomozócsoport munkáját
megspórolhatjuk, ha a bűnbánó feladja magát, őszintén bevallja a bűnt, s
erőszakos ellenállás nélkül vállalja a következményeket.</em></p>
</blockquote>
<p>A börtönőrök is tudják: az ő munkájuk is könnyebb, ha van
börtönlelkész. A társadalom, a jogalkotás brutalizálódását segíti elő,
ha letagadjuk, semmibe vesszük mindazon nevelő erőket, akik belülről
igyekeznek az embert a jó felé mozdítani. Nem méltó a társadalmunk
humanizmusához, ha nem védjük meg hatékonyan az ártatlanokat, de az sem,
ha azt mondjuk: „minden pedofil rohadjon meg, soha nincs kegyelem…” Az
ártatlant meg kell védeni, a bűnöst be kell zárni, de nem kell
brutalizálni.</p>
<p>Ebből a tágabb nézőpontból érthetőbb a gyónás szerepe még azoknak is,
akik soha nem gyónnak. Ha konkrétan a gyermekvédelemre gondolunk, azt
mondjuk:</p>
<blockquote>
<p><em>az egyházi intézményekben is joga és kötelessége a vezetőknek és a
dolgozóknak minden legális eszközzel védeni az ártatlanokat, felkutatni
a bűnöket.</em></p>
</blockquote>
<p>Az egyházi intézményekben is ugyanazon jogok és kötelességek illetik
meg a vezetőket és alkalmazottakat, mint a világi intézményekben, hogy
az ártatlanokat minél hatékonyabban megvédjék. De a gyónás nem ehhez
segédeszköz. Az állam gyöngeségének bizonyítéka, ha nem hisz a maga
legális eszközeiben, ha nem tiszteli a gyónás belső erejét, ha
leredukálja a közjó szolgálatát a külső eszközökre. Embertelenné válik
az a társadalom, ahol nem tisztelik a belső megtérés intim szféráját, a
lelki folyamatok drámaiságát.</p>
<p>Mindebből vezethető le a gyónási titok és a hivatali titok
különbsége. A gyónás Isten és a gyónó legintimebb találkozása, amiben a
papnak csak hídszerepe van. A titok mindig a titokgazdáé: jelen esetben
Istené. Így a papot ez az „isteni jog” köti, soha, senkinek nem
beszélhet a gyónásban megtudott dolgokról, nem is utalhat rá. A pap
viszi a sírba.</p>Ha ettől megfosztanánk a gyónókat, nem mernének gyónni, s éppen a
külső, jogi, anyagi felelősségvállaláshoz való első-belső lépcsőtől
fosztanánk meg őket. Akinek egy csöppnyi önismerete, tudja: a
legkomolyabb bűnöket nem olyan könnyű felvállalni! Olyan jól esik, ha
van egy ember, aki mellénk áll, s még ha mi magunk is szégyelljük
magunkat, ha jogosan az egész társadalom is bűnösnek tart, olyan jó, ha
legalább egy ember mellénk áll a gyóntató atya személyében, aki segít a
felelősségvállalás, a gyógyulás, a javulás első lépéseiben. Éppen a
gyónási titok készteti őt a felelősségvállalás első lépései felé, hiszen
a gyóntató nem teheti meg helyette. A bűnös mellé való odaállás így
isteni jog, amit nem vehet el a papoktól senki. Mint ahogy az áldozat
mellé való lépést sem, bárki is az áldozat. Az egyház az ilyen „isten
jogokat” szigorúan őrzi: ilyen a gyónási titok mellet a férfi-nő
házassága, a püspöki hierarchia, az Eucharisztia alapítása. Ezeket az
egyház kapta, nem a sajátja, nem változtathatja meg.</div>
<p>A hivatali titok az adott hivatással együtt járó információk
megőrzésének kötelessége. Mindenki tud meg titkokat a munkahelyén, az
embertársi kapcsolatokban, az intézmény működtetésében. A titoktartás
mindenkit kötelez a maga szintjén, ehhez lennie kell egy egészséges
intimitástudatnak (nem pletykáljuk ki az intim dolgokat), de jogilag is
őrizni kell a hivatali titoktartás határait. Így az orvosok, jogászok,
bírók szigorúbb titoktartásra vannak kötelezve – ám ezen hivatali
titoktartás alól a bíróság felmenthetni őket a nagyobb jó érdekében.
Adott esetben, adott témára vonatkozóan.</p>
<blockquote>
<p>Mindez azért történhet meg, mert ez emberi jog: <em>ha emberek ruháznak fel az információval és a titoktartással, akkor emberek fel is oldhatnak alóla.</em></p>
</blockquote>
<p>Így az állami és az egyházi intézmények vezető és dolgozói ugyanúgy
törvényes titoktartásra vannak kötelezve, de a törvény ugyanúgy fel is
oldhatja őket– azaz az egyházi intézményekben sem lehet a hivatali
titoktartásra hivatkozva elkendőzni bűnöket. A jogszabályok az állami és
az egyházi intézmények vezetőire és alkalmazottaira mindenben ugyanúgy
érvényesek.</p>
<p>A pap gyóntatási joga, gyóntatási titoktartása azonban egy másik
szál. Ebben éppen egy többlet van. A pap gyóntatása nem a közfeladatot
ellátó szolgálat, nem is vonatkoznak rá a világi jog titoktartási-, és
feloldási szabályai. De látni kell, hogy ezen a másik szálon is ugyanazt
akarjuk: az áldozatok védelmét, a bűnös megtérését, a teljeskörű
felelősségvállalást. A polgári jog, a büntetőtörvények és a szentgyónás
lelki folyamata ill. titoktartása nem ellenfelek, ugyanazon
emberségesebb élet felé segítenek minket.</p>
<p><strong>Fotó: Vatican News; Nyitókép (Merényi Zita)</strong></p>
<p><strong>Magyar Kurír</strong></p>
</div><div id="DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2"><br><table style="border-top:1px solid #d3d4de"><tr><td style="width:55px;padding-top:13px"><a href="http://www.avg.com/email-signature?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail" target="_blank"><img src="https://s-install.avcdn.net/ipm/preview/icons/icon-envelope-tick-green-avg-v1.png" alt="" width="46" height="29" style="width: 46px; height: 29px;"></a></td><td style="width:470px;padding-top:12px;color:#41424e;font-size:13px;font-family:Arial,Helvetica,sans-serif;line-height:18px">Vírusmentes.<a href="http://www.avg.com/email-signature?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail" target="_blank" style="color:#4453ea">www.avg.com</a></td></tr></table><a href="#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2" width="1" height="1"></a></div>