<div dir="ltr"><div>Itt van nyomtatott formában is:</div><div>

<h1 class="gmail-cim">Székely János: Mi fán terem a genderideológia, és milyen gyümölcsök várhatók még erről a fáról?</h1><div class="gmail-datumsav"><a href="https://www.magyarkurir.hu/nezopont">Nézőpont</a> – 2022. január 21., péntek | 20:51<div class="gmail-ikonok"> <a href="https://www.magyarkurir.hu/hirek/mi-fan-terem-gender-ideologia-es-milyen-gyumolcsok-varhatoak-meg-errol-farol">https://www.magyarkurir.hu/hirek/mi-fan-terem-gender-ideologia-es-milyen-gyumolcsok-varhatoak-meg-errol-farol</a></div></div><div class="gmail-kozepre"><a class="gmail-fokep" rel="lightbox['g119574']"><img src="https://www.magyarkurir.hu/img1.php?id=119574&v=1&img=c_398A2122.jpg" style="margin-right: 0px;" width="479" height="319"><span class="gmail-galcount" title="4 kép a galériában, kattintson!"><img src="https://www.magyarkurir.hu/design1/img/img.png" align="absmiddle"> 4</span></a></div><h3 class="gmail-lead">Az

 alábbiakban Székely János szombathelyi megyéspüspök, a Magyar Katolikus

 Püspöki Konferencia (MKPK) Caritas in Veritate Bizottságának elnöke 

írását adjuk közre.</h3><div class="gmail-contentsav"><p><strong>1. Helyzetkép</strong></p>

<p>A nyugati kultúrkört néhány évtized alatt elárasztotta egy új 

életszemlélet, amely a szexualitás szinte bármilyen formáját helyesnek 

tartja, annak kiélését emberi joggá emeli, az elől minden korlátot el 

akar tüntetni, és nagy erővel támadja mindazokat, akik ezzel az új 

életszemlélettel esetleg nem értenek egyet.</p>

<p>Ennek az életszemléletnek az alapállításai a következők:</p>

<p>– A <em>nemi identitását</em> mindenki a saját vonzalmai, érzései alapján választhatja meg, alakíthatja ki. Ebbe senki kívülről ne szóljon bele.<br>– A<em> társadalom fogadja el</em>

 az egyén által választott identitást, tartsa tiszteletben. E miatt őt 

semmilyen hátrányos megkülönböztetés, kirekesztés, megvetés nem érheti.<br>– A választott nemi identitás érdekében bárki kérhet <em>orvosi beavatkozást</em> (hormonkezelés, műtétek), bizonyos feltételek mellett már gyermekkorban is.<br>– A <em>házassághoz és gyermekek örökbefogadásához való jogot</em> biztosítani kell minden párnak, azonos neműeknek is.<br>– <em>A gyerekeket és fiatalokat kiskortól kezdve nevelni kell a toleranciára</em>, az elfogadásra mindenfajta nemi irányultságú emberrel szemben.</p>

<blockquote>

<p>Első hallásra mindez jónak és helyesnek tűnhet. Ezeknek a szépnek 

hangzó elveknek azonban mára olyan radikális megnyilvánulási formái 

jelentek meg a társadalmainkban, amelyek komoly aggodalomra adnak okot.</p>

</blockquote>

<p>Hadd idézzek fel néhány tényt illetve esetet, amelyek mutatják ennek az ideológiának a mindent elárasztó jelenlétét.</p>

<p><em><strong>Nemzetközi folyamatok</strong></em></p>

<p>Az ENSZ különböző szervezetei, az Egyesült Államok és igen sok alapítvány azzal a feltétellel ad <em>fejlesztési segélyeket fejlődő országoknak</em>,

 ha az abortuszt ingyenessé és könnyen elérhetővé teszik minden nő 

számára, ha törvénybe iktatják a meleg házasságot, ha a fogamzásgátló 

szereket terjesztik, ha az iskolákban bevezetik a teljes szabadosságra 

buzdító szexuális felvilágosítást (1). Afrika püspökei több alkalommal 

is tiltakoztak ez ellen az ideológiai gyarmatosítás ellen (2).</p>

<p>Az ENSZ Emberi Jogi Főbiztosának Hivatala 2019-ben kijelentette, hogy

 „az államoknak meg kell szüntetniük mindenfajta korlátozást az <em>örökbefogadás</em>

 terén a nemi identitással vagy annak kifejezésével kapcsolatban, 

beleértve a transznemű, interszexuális és vagy bináris személyeket is”.</p>

<p>Az ENSZ 1994-es Nemzetközi Népesedési Konferenciáján a tagállamok még

 az „életkornak megfelelő szexuális nevelést” irányozták elő „a szülők 

és a törvényes gyámok megfelelő irányításával és útmutatásával”. Azóta 

azonban egyesek – elsősorban a hangadó gazdag nyugati országok – az „<em>átfogó szexuális nevelés</em>”

 (CSE) elfogadtatását követelik. Ez az erőfeszítés egyelőre nagyrészt 

sikertelen volt, mert helyi és nemzetközi szinten is igen nagy 

ellenállásba ütközött.</p>

<p>Egy olasz politikus, Rocco Buttiglione – senkit sem sértve, de 

határozottan – kritikával illette ezeket a folyamatokat. 2004-ben 

Olaszország őt jelölte az Európai Unió belügyi és igazságügyi 

biztosának. 2004. okt. 11-én a jelöltet meghallgató bizottság a nézetei 

miatt elutasította az ő jelölését, alkalmatlannak ítélve őt bármilyen 

uniós posztra (3).</p>

<blockquote>

<p>Az internetes letöltések kb. 35%-a világszerte pornográf tartalom 

(4). Az Egyesült Állomokban a serdülő korú lányok kb. 25%-a szenved 

valamilyen nemi betegségben (5). Az Európai Unió legtöbb országában a 15

 éves korosztály 20-25%-a él nemi életet (6).</p>

</blockquote>

<p>Évente a Földünkön 40-50 millió abortusz történik (7). Az ENSZ 

berkeiben egyre erősebb az a lobbi, amely az abortuszhoz való jogot 

egyetemes emberi jogként akarja elismertetni. Az ENSZ 2021. februári a 

gyermekről és a magánéletről szóló jelentésében a gyermek jogai között 

szerepel, hogy az abortuszáról a szülő tudta nélkül dönthessen, vagy 

hogy a szülő ne kérhesse a gyermeke terápiára küldését annak nemi 

vonzalmaival kapcsolatos nehézségei esetében.</p>

<p><em><strong>Nemzeti szintű rendelkezések</strong></em></p>

<p>2005-ben a spanyol parlament (Hollandia és Belgium után) megszavazta 

az azonos neműek házassághoz való jogát a gyermek-örökbefogadáshoz való 

 jogával együtt. Nemsokkal később kötelezővé tették a „polgári nevelés” 

nevű tantárgyat az iskolákban, amelynek keretében előírták azt, hogy a 

különböző családmodelleket egyelő értékűnek kell bemutatni (8).</p>

<p>A Német Állami Egészségügyi Információs Központ (BZgA) szexuális 

nevelési tanácsadó füzeteiben bátorították a szülőket arra, hogy 

kényeztessék a gyermekeik nemi szerveit. Az óvodapedagógusoknak pedig 

azt tanácsolták, hogy olyan énekeket is tanítsanak az ovisoknak, amelyek

 a nemi szervek izgatásáról szólnak (9). Bár a brosúrák egy részét az 

óriási tiltakozás miatt visszavonták, más módokon a hasonló tartalmak 

továbbra is áradnak be a német oktatási rendszerbe (10).</p>

<p>Angliában a <em>policeman</em> helyett a <em>police officer</em> 

kifejezést kell használni férfi rendőrökre is (11). Az új német kormány 

egy teljesen gender semleges nyelvhasználat kialakítását is célul tűzte 

ki (12).</p>

<p><em><strong>Egyedi esetek</strong></em></p>

<p>A New York-i Batavia gimnázium egyik férfi tanára 2006-ban orvosi 

kezelésnek vetette alá magát. Ettől kezdve női ruhában jelent meg, és 

elvárta, hogy nőként szólítsák meg. Több gyerek szerette volna átkérni 

magát egy másik osztályba. Nem engedélyezték ezt a számukra (13). Egy 

kanadait 15 millió forint összegű bírságra ítéltek, mert férfiként mert 

megszólítani egy férfiból nővé átműtött személyt (14).</p>

<p>Lord Devon iparengedélyét Angliában megvonták, mert különböző 

rendezvényekre kiadandó épületeiben nem adott helyet azonos nemű párok 

’esküvői’ számára. Egy északír pékséget elítéltek, mert nem volt 

hajlandó tortát készíteni ezzel a felirattal: „Támogasd a 

melegházasságot!” (15).</p>

<p>Egy tízéves jamaicai származású kislány és családja ellen azért 

indult eljárás egy londoni iskolában, mert felmentését kérte egy tanóra 

alól, ahol többek közt a homoszexualitást népszerűsítő rajzokat kellet 

volna készítenie (16).</p>

<p>Egy brit iskolában egy lánynak megtiltották, hogy tisztaság gyűrűt 

viseljen. (A tisztaság gyűrű azt a fogadalmat jelzi, hogy valaki a 

házasságig megőrzi a tisztaságát.) (17). Ingolstadtban kilencéves kortól

 indul a fogamzásgátlásra nevelés, amelynek során a gyerekek többek közt

 egy műanyagból megformázott férfi nemi szervre óvszert húznak fel, ami 

után „óvszer jogosítványt” kapnak (18). Középiskolákban szerepjátékokat 

játszatnak a fiatalokkal, többek között azt játsszák el, hogyan kell egy

 azonos neműt egy bárból felhívni egy éjszakai kalandra (19).</p>

<p>A kaliforniai Victoria Egyetem egyik előadásán a tanár azt várta el a

 női hallgatóktól, hogy 2-2 nő kézen fogva sétáljon az utcákon, fejezzék

 ki egymás iránti vonzalmukat, és közben figyeljék a reakciókat (20). A 

kanadai Williams College-ben minden évben szavaznak, hogy fiúk és lányok

 közös fürdőszobát használjanak-e. Eddig a hallgatók mindig a közös 

fürdőszobát választották, a tétovázó elsősöket is erre buzdították (21).</p>

<p><em><strong>Magyarország</strong></em></p>

<p>Egy magát Benjáminból Eszterré átalakító személy azért jelentett fel 

egy hollókői vállalkozót, mert nem akart számára népviseleti ruhákat 

kölcsönözni, hogy ezekbe öltözve és így fényképezkedve terjessze a maga 

életszemléletét (22). Pátyon egy tizenkét éves kislány volt kénytelen 

részt venni egy olyan felvilágosító órán, ahol a többek között a nemi 

szervek és az óvszerhasználat vizuális bemutatása történt (23). Egy 

2017-ben, szintén magyar iskolában tartott hasonló előadás végén az 

egyik tizenegy éves kislány befogta a fülét és a padra hajtotta a fejét.

 Az előadás, amit egy meghívott előadó tartott, több gyereket is sokkolt

 (24).</p>

<p></p>

<p><strong>2. Honnan ered ez az életszemlélet?</strong></p>

<p>Milyen fán termettek ezek a gyümölcsök? A genderideológia szellemi 

gyökerei szélsőségesen liberális és baloldali gondolkodók eszméi. Csak 

néhány tipikus mondatot idézek tőlük.</p>

<p>Az egyik távoli szellemi előfutár <em>Friedrich Nietzsche</em>. Ő 

arról írt, hogy „a kereszténység megmérgezte a szerelmet”. Az nem halt 

ugyan bele, de rosszasággá torzult. A modern nyugati ember azonban 

„megölte az Istent”, hogy „emberfölötti emberré” válhasson, „túl jón és 

rosszon” (26).</p>

<p><em>Simone de Beauvoir</em> felszólítja a nőt, hogy szabaduljon meg 

„az anyaság rabszolgaságából”. Azt írja: „A nő a terhességet egyidejűleg

 gazdagodásnak és megcsonkításnak érzékeli. A magzat az ő testének 

része, és ugyanakkor parazita is, aki az ő rovására él.” (27) Az anya és

 a gyermek kölcsönös egymáshoz tartozása „egy végzetes, kétoldalú 

elnyomás.” A nő úrnőként kell, hogy rendelkezhessen a saját teste fölött

 (28).</p>

<p><em>Margaret Sanger</em> szerint a nőt meg kell szabadítani „a 

szaporodás rabszolgaságától” (29). A legfontosabb feminista írók az 

anyaságot az elnyomás forrásának tartják (30). Heidi Hartmann szerint a 

házasság olyan elnyomó intézmény, „ahol a férfiak hozzáférhetnek a nők 

testéhez, ha szexre van szükségük” (31).</p>

<p><em>Shulamit Firestone</em> a proletariátus lázadásához, a 

termelőeszközök lefoglalásához hasonlítja a nők mostani „lázadását és a 

szaporodás feletti rendelkezés megszerzését”. A jövőben „nem az egyik 

nem termelné újjá a fajt… hanem mesterséges reprodukciót vezetnének be”.

 Így törne meg „a biológiai család zsarnoksága” (32). Firestone szerint a

 vérfertőzésben és a gyermekek molesztálásában nincsen semmi rossz. „El 

fog tűnni minden tabu, amely a felnőttek és gyermekek, illetve a 

homoszexuálisok között létrejövő nemi aktusra vonatkozik…” (33).</p>

<blockquote>

<p>Az itt idézett mondatok radikális, szélsőséges megfogalmazások. 

Azonban a genderideológia szelíden megfogalmazott elvei mögött igen 

gyakran ezek a mélyben rejtőző, nem kimondott gondolatok és élettervek 

rejtőznek.</p>

</blockquote>

<p>Ezeket a radikális megfogalmazásokat azután <em>szimpatikusnak tűnő jelszavakba</em>

 öltöztetik be. Ilyen például a „reproduktív és szexuális egészséghez 

való jog”. Ki gondolná, hogy ez alatt az abortuszhoz és a 

fogamzásgátláshoz való ingyenes és könnyű hozzáférést, valamint a 

genderideológia mentén szervezett felvilágosítást is értik? Az 

úgynevezett „biztonságos abortusz” vajon mennyire biztonságos a gyermek 

számára? „A család minden formája”, a „diszkrimináció”, a „homofóbia” és

 a „gyűlöletbeszéd” jelszavai lassan lehetetlenné teszik, hogy bárkinek 

más véleménye lehessen, és hogy a témáról értelmes dialógust lehessen 

folytatni (34).</p>

<p><strong>3. Mi az igazság?</strong></p>

<p><strong><em>Amiben teljesen egyetértünk</em></strong></p>

<p>A feminista, gender- és LMBTQ-mozgalmak képviselői sok olyan célért 

is küzdenek, amelyekkel keresztény emberként teljesen egyetértünk. 

Nekünk, keresztényeknek is fontos elsajátítanunk, kialakítanunk 

magunkban az <em>empátiát, a jóindulatot és a segítőkészséget</em> minden emberrel szemben, a nemi vonzalmaiktól függetlenül.</p>

<p>Természetesen igaz az, hogy a nőknek évezredeken át sok 

jogfosztottságot, háttérbeszorítást, korlátozást kellett elszenvedniük. 

Sok esetben el volt zárva előlük a tanulás, bizonyos szakmák és állások,

 a választójog vagy az azonos munkáért járó azonos jövedelem lehetősége.

 Az <em>egyenlő jogokért, egyenlő méltóságért való küzdelmük</em> helyes, amit minden jóérzésű embernek támogatnia kell.</p>

<p>Az is igaz, hogy a biológiai nem és annak bizonyos korokban megvalósuló megélése – <em>a társadalmi nem</em> vagy idegen szóval gender – nem teljesen azonos. Erre utal Ferenc pápa az <em>Amoris laetitia</em>

 kezdetű apostoli buzdításában: „Egy másik kihívás az általában 

gendernek nevezett ideológia különböző formáiból adódik, amely „tagadja a

 férfi és nő közötti lényegi különbözőséget és kölcsönösséget.</p>

<blockquote>

<p>Nemi különbségek nélküli társadalmat vizionál, és lerombolja a család antropológiai alapját.</p>

</blockquote>

<p>Ez az ideológia olyan oktatási programokat és törvényalkotási irányelveket követel, amelyek a férfi és nő közötti <em>biológiai identitástól radikálisan elválasztott</em> <em>személyes identitást</em>

 és meghitt, érzelmi kapcsolatot mozdítanak elő. Az ember identitását 

ily módon az egyes ember individualista, idővel akár változó saját 

elhatározásától teszik függővé. Nyugtalanító, hogy néhány ilyen típusú 

ideológia, amely olykor érthető törekvéseknek szándékozik megfelelni, 

egyetlen megoldásként erőlteti magát másokra, és <em>meg akarja határozni a gyermeknevelést</em> is. Nem hagyható figyelmen kívül, hogy a biológiai nemiséget (sex) és a nemiség társadalmi-kulturális szerepét (gender) <em>meg lehet különböztetni, de nem lehet egymástól elválasztani.</em>" (35)</p>

<p>Lehet kutatni azt, mik a férfi és a nő társadalmi szerepei a 

társadalomban és a családban, milyen a helyes családi munkamegosztás, 

helyes-e például, hogy a házimunka 95%-át a nő végzi, vagy ha egy férfi 

szinte soha nem fejezi ki az érzelmeit. Azonban ezt a társadalmi 

szerepet (a gendert) soha nem szabad elválasztani a biológiai nemtől, 

nem szabad attól függetlenként kezelni.</p>

<p>Igaz az is, hogy a bizonytalan nemi vonzalmakkal rendelkező, vagy az azonos neműekhez vonzódó embereket is megilleti <em>az emberi méltóságból fakadó, mindenkinek kijáró tisztelet</em>,

 a jóindulat mindenki részéről. Fontos, hogy a család, a szülők ne 

taszítsák el gyermeküket, családtagjukat, ha az ilyen vonzalmakat fedez 

fel önmagában. Az is igaz, hogy erre a <em>minden embernek kijáró tiszteletre és jóindulatra fontos nevelni a gyermekeket, fiatalokat is</em>.</p>

<p><em><strong>Ahol már másképpen gondolkodunk</strong></em></p>

<blockquote>

<p>Létezik egy gyönyörű, objektív rend és harmónia.</p>

</blockquote>

<p>Mi, keresztények úgy gondoljuk, hogy <em>létezik objektív igazság</em>, létezik objektív <em>valóság</em>. Úgy gondoljuk, hogy ez az objektív igazság meg is ismerhető az ember számára.</p>

<p>Az ember értelmesen ki sem tudja azt mondani, hogy igazság nincs, 

vagy nem megismerhető, mert akkor ezzel a mondatával már meg is cáfolta 

önmagát: ha ugyanis nincs igazság, akkor ez a most kimondott mondat sem 

igaz, akkor ő maga sem tudta megismerni az igazságot. Az emberi nyelv a 

valóságból született, a valósággal való kapcsolatból. Az ember meg van 

arról győződve, hogy az igazság, a valóság megismerhető. Ez tükröződik a

 nyelvünkben is.</p>

<blockquote>

<p>Mi, keresztények úgy gondoljuk, hogy a világmindenségbe, az atomokba, a sejtjeinkbe, a lelkünkbe bele van teremtve, <strong><em>bele van ültetve egy gyönyörű harmónia</em></strong>, egy csodaszép isteni rend.</p>

</blockquote>

<p>Az embernek ezt a gyönyörű harmóniát kell kiolvasnia a természetből, a

 lelkéből. Ahogyan Vörösmarty írta: „A természet örök könyvét forgatni 

ne szűnjél, benne az Istennek képe leírva vagyon”.</p>

<p>Az <em>ökológia</em> terén talán már felismertük azt, hogy az 

emberiség vagy megtanulja tiszteletben tartani a teremtett világ 

gyönyörű, objektív rendjét, vagy önmagát fogja előbb utóbb elpusztítani.

 Azonban <em>nemcsak a természetnek, hanem az emberi életnek</em>, a családnak, az emberi értékeknek is van egy ilyen gyönyörű, objektív rendje, ökológiája.</p>

<p>Mi, keresztények hisszük azt, hogy ugyanez a gyönyörű isteni rend 

szólal meg a Bibliában, például a Tízparancs kristálytiszta mondataiban,

 vagy Jézus szeretetről szóló tanításában, az Ő keresztjében és 

feltámadásában.</p>

<p>Úgy gondoljuk, hogy a szabadság nem önkényt jelent, nem a pillanatnyi

 szeszélyeink teljesítését. Az emberi értelem – a szabad akaratunk 

mellett a másik alapképességünk – nem akkor működik jól, ha néha 

tévedünk is, hanem akkor, ha mindig csak az igazat, a valóságot ismerjük

 meg igaznak, valóságosnak. Az emberi értelem képessége egyirányú: a 

célja az igazság. Éppígy van a szabad akarattal is. A szabadságunk nem 

akkor működik jól, ha össze-vissza döntünk, ha néha a rosszat, az 

értéktelent választjuk, hanem akkor, ha mindig csak a jót, az értékeset.

 A szabad akarat természetes célja a jó, az érték. Akkor működik jól a 

szabad akaratunk, ha semmi nem köt gúzsba, semmilyen szenvedély nem 

láncol meg, ha tudok szárnyalni és szeretni. Az igazi szabadság nem a 

valóságtól elszabadult önkényt jelenti.</p>

<blockquote>

<p>Az identitásunkat nem mi magunk teremtjük</p>

</blockquote>

Mi, keresztények úgy gondoljuk, hogy a nemi identitását nem kitalálja vagy megalkotja az ember, hanem kapja (36).

 Kapjuk ugyanúgy, ahogyan kapjuk az anyanyelvünket, kapjuk azt, hogy 

melyik történelmi korba születtünk, kapjuk a szüleink, a nagyszüleink 

élettörténetét, amelyből kisarjad a mi életünk. Úgy gondoljuk, hogy ez 

az objektív identitás nem korlát. Úgy gondoljuk, hogy <em>a valóság nem akadály</em>, nem olyasmi, amit le kellene bontani, hanem az élet forrása. Olyan, mint a <em>talentum</em>, amire építeni kell, amiből a lehető legtöbbet kell kihozni.</p>

<p>Ezzel kapcsolatban tanítja Ferenc pápa:<br>„A biotechnológiai 

forradalom az emberi utódnemzés területén megteremtette a nemzési 

tevékenység manipulálásának a lehetőségét, függetlenné tette <em>az utódnemzést a férfi és nő közötti szexuális kapcsolattól.</em>

 Ily módon az emberi élet és a szülői mivolt egymással szabadon 

összeköthető és elválasztható valóságokká váltak, amelyek elsődlegesen 

az egyén és az együtt élő – nem szükségszerűen heteroszexuális és 

szabályszerűen egybekelt – párok vágyainak vannak alávetve. Egy dolog 

megérteni az emberi törékenységet vagy az élet bonyolultságát, és más 

dolog elfogadni olyan ideológiákat, amelyek próbálják <em>szétválasztani a valóság el nem választható két tényezőjét</em>.</p>

<blockquote>

<p>Ne essünk abba a bűnbe, hogy <strong><em>helyettesíteni akarjuk a Teremtőt</em>. </strong></p>

</blockquote>

Mi teremtmények vagyunk, nem vagyunk mindenhatók. A teremtett világ megelőz bennünket és ajándékként kell fogadnunk azt.

 Ugyanakkor arra vagyunk hivatva, hogy őrizzük meg emberségünket, és ez 

mindenekelőtt azt jelenti, hogy úgy kell elfogadnunk és megőriznünk, 

ahogyan teremtve lett.” (37).</p>

<p><a title="" rel="lightbox['g119574']"><img style="display: block; margin: auto;" class="gmail-ckep" src="https://www.magyarkurir.hu/img1.php?id=119574&v=1&p=1&img=c_398A2109.jpg" alt="" border="0"></a></p>

<p><em><strong>A család és a gyermekáldás</strong></em></p>

<p>Úgy gondoljuk, hogy a nemiség fő célja nem egyszerűen az egyéni 

élvezet, és éppen ezért helytelen róla úgy gondolkodni, mint minden 

mástól független emberi jogról. Úgy gondoljuk, hogy a nemiség 

természetes célja<em> a férfi és nő egységének</em>, szerelmének megünneplése, megvalósítása, és ettől elválaszthatatlanul a <em>megnyílás a gyermekáldás, az élet továbbadása felé.</em></p>

<p>Úgy gondoljuk, hogy a család nem átok, a szülés és az anyaság nem 

rabszolgaság. Úgy gondoljuk, hogy nem a tetszőleges felnőttnek van joga 

gyermekre, hanem<em> a gyermeknek van joga édesanyára és édesapára.</em> A gyermeknek joga van arra, hogy harmonikus körülmények között bontakozzon ki az élete, a nemisége is.</p>

<blockquote>

<p>Úgy gondoljuk, hogy az internetre, <em>a <strong>szellemi bevásárlóközpont polcaira</strong></em> senkinek sem volna szabad mérgező szellemi táplálékot kitennie.</p>

</blockquote>

<p>Úgy gondoljuk, hogy a pornográfia a szerelem és a nemiség 

beszennyezése, az emberi méltóság és főként a nők méltóságának 

megalázása, árucikké alacsonyítása. Úgy gondoljuk, hogy égetően nagy 

szükség volna az internet humanizálására, a pornográfiának erről a közös

 asztalról való eltüntetésére (38).</p>

<p>Úgy gondoljuk, hogy a kisgyermek az édesanya szíve alatt nem egy parazita, nem egyszerűen az édesanya testének része, hanem <em>egy kicsi emberi élet</em>,

 egy embertársunk, aki az édesanyja méhében fejlődik. Senkinek sincs 

joga kioltani az ő életét. A biológia és az orvostudomány teljes 

mértékben egyetért azzal, hogy kisgyermek fejlődésében a fogantatás 

pillanatától kezdve sehol sem lehet egy minőségi ugrást, egy 

határvonalat meghúzni (39). Az új emberi lény, a maga új 

DNS-programjával fejlődik, bontakozik napról napra a várandósság kilenc 

hónapja során. Ha egy műtőasztalra lefektetve kellene a kisgyermek 

testét olyan módon darabokra vágni, ahogyan ez az abortusz során az 

anyaméhben megtörténik, valószínűleg a legtöbb orvos képtelen lenne ezt 

megtenni. A mai ember megteszi, mert beköti a szemét, mert nem akarja 

látni, amit tesz (40).</p>

<p><em><strong>Mire tanítsuk és neveljük a gyermekeket?</strong></em></p>

<p>Úgy gondoljuk, hogy <em>a férfi és nő közötti házasság</em> nem 

egyenértékű az azonosneműek együttélésével, és nem is szabad ezt ilyen 

módon tanítani a fiataloknak. Örömteli ezért, hogy 12 európai állam 

(Bulgária, Fehéroroszország, Horvátország, Lengyelország, Lettország, 

Litvánia, Magyarország, Moldávia, Montenegró, Szerbia, Szlovákia, 

Ukrajna) az alkotmányában is rögzítette, hogy a házasság egy férfi és 

egy nő életszövetsége (41).</p>

<p>Úgy gondoljuk, hogy a gyermeknek arra van szüksége, hogy lassan, 

fokozatosan vezessék be őt a család, a gyermekáldás, a házasság 

értékeinek megismertetésébe. E közben pedig tanítsák őt a minden 

embernek kijáró tiszteletre is.</p>

<blockquote>

<p>Mi, keresztények úgy gondoljuk, hogy a genderideológia egy rossz 

fának rossz gyümölcse. A kívánatossá tett külseje nem tudja elfedni a 

mérgező belsőt. Ne szakítsunk erről a fáról! Ne ezzel a gyümölccsel 

kínálgassuk a gyermekeket, a fiatalokat!</p>

</blockquote>

<p>Tanítsuk a fiatalokat mindenekelőtt az önzetlen, önfeláldozó, önfeledt, nagylelkű szeretetre, tanítsuk őket <em>az igazság szenvedélyes keresésére, tanítsuk a házasság, a család és a gyermekáldás értékére.</em> Tanítsuk őket arra, hogy felismerjék Isten álmát az életükről és a világról, és ebből minél többet meg is valósítsanak!<br><br></p>

JEGYZETEK 1. Peeters, Marguerite, A nemek forradalma. Globális terv (Sümeg, 2015, 23.) 2. KUBY, Gabriele, Gender – A családot szétromboló új ideológia (Budapest, 2019, 27–28.) 3. PALKO, Vladimir, Jönnek az oroszlánok (Budapest, 171–172.) 4. KUBY, Gabriele, A nemek forradalma (Budapest, 2008, 223.) 5. KUBY, Gabriele, Gender – A családot szétromboló új ideológia (Budapest, 2019, 37.) 6. BÉLORGEY, Nathalie et al., Regional Overview of the Status of Sexuality Education in 25 Countries of the WHO European Region (BZgA, IPPF, March 2018) 7. <a href="https://www.worldometers.info/abortions/" target="_blank">https://www.worldometers.info/abortions/</a> 8. KUBY, Gabriele, A nemek forradalma (Budapest, 2008, 76.) 9. KUBY, Gabriele, A nemek forradalma (Budapest, 2008, 216.) 10. KUBY, Gabriele, A nemek forradalma (Budapest, 2008, 235.) 11. KLENK, Dominik, A nemek összezavarása. Gender mainstreaming – A férfi és a nő vége? (Budapest, 2009, 41.) 12. <a href="https://www.npr.org/2021/10/30/1049603171/germany-gender-neutral-language-german?t=1642240278471" target="_blank">https://www.npr.org/2021/10/30/1049603171/germany-gender-neutral-language-german?t=1642240278471</a><a href="https://www.npr.org/2021/10/30/1049603171/germany-gender-neutral-language-german?t=1642240278471"> </a>13. KUBY, Gabriele, A nemek forradalma (Budapest, 2008, 59.) 14. KUBY, Gabriele, Gender – A családot szétromboló új ideológia (Budapest, 2019, 31.) 15. KUBY, Gabriele, Gender – A családot szétromboló új ideológia (Budapest, 2019, 31.) 16. KUBY, Gabriele, Gender – A családot szétromboló új ideológia (Budapest, 2019, 31.) 17. KUBY, Gabriele, A nemek forradalma (Budapest, 2008, 77.) 18. KUBY, Gabriele, A nemek forradalma (Budapest, 2008, 217.) 19. KUBY, Gabriele, A nemek forradalma (Budapest, 2008, 218.) 20. O’LEARY, Dale, A gender forradalma. Az egyenlőség átértelmezése (Budapest, 2020, 37.) 21. O’LEARY, Dale, A gender forradalma. Az egyenlőség átértelmezése (Budapest, 2020, 39–40.) 22. KUBY, Gabriele, A nemek forradalma (Budapest, 2008, 80.) 23. KUBY, Gabriele, Gender – A családot szétromboló új ideológia (Budapest, 2019, 70.) 24. KUBY, Gabriele, Gender – A családot szétromboló új ideológia (Budapest, 2019, 73–74.) 25. NIETZSCHE, Friedrich, Jenseits von Gut und Böse IV, 168. 26. Vö. PEETERS, Marguerite, Genderőrület. Útmutató a globális mesterterv megértéséhez (Budapest, 2020, 29.) 27. DE BEAUVOIR, Simone, Das andere Geschlecht (Hamburg, 1968, 482–483. 508.) 28. Vö. KUBY, Gabriele, A nemek forradalma (Budapest, 2008, 113.) 29. Vö. Peeters, Marguerite, A nemek forradalma. Globális terv (Sümeg, 2015, 115.) 30. Vö. O’LEARY, Dale, A gender forradalma. Az egyenlőség átértelmezése (Budapest, 2020, 145.) 31. Vö. O’LEARY, Dale, A gender forradalma. Az egyenlőség átértelmezése (Budapest, 2020, 127.) 32. Vö. PEETERS, Marguerite, Genderőrület. Útmutató a globális mesterterv megértéséhez (Budapest, 2020, 52.) 33. Vö. O’LEARY, Dale, A gender forradalma. Az egyenlőség átértelmezése (Budapest, 2020, 116.) 34. Vö. PEETERS, Marguerite, Genderőrület. Útmutató a globális mesterterv megértéséhez (Budapest 2020) 62; Uo., Az új, globális etika – Az Egyház előtt álló feladatok (Budapest, 2019) 35. FERENC pápa, Amoris laetitia, 56. 36. Vö. uo. 37. FERENC pápa, Amoris laetitia, 56. 38.

 Első lépésként a keresőprogramok tulajdonosait kellene arra kötelezni, 

hogy egy hatékony, a szülő által könnyen kezelhető szűrőt építsenek be a

 programjaikba.<br>39. BLECHSCHMIDT, Erich, <em>Wie beginnt das mensliche Leben</em> (Stein am Rhein, Christiana-Verlag, 2002, 166); GIOVANNI, Edgardo, „<em>Der Status des menschlichen Embryos</em>” in: <em>Der Status des Embryos</em> (Hrsg. IMABE; Wien, Fassbaender, 1989, 52.)<a href="https://www.npr.org/2021/10/30/1049603171/germany-gender-neutral-language-german?t=1642240278471"><br></a></p>

<p><strong>Fotó: Merényi Zita</strong></p>

<p><strong>Magyar Kurír</strong></p></div>

</div></div><br><div class="gmail_quote"><div dir="ltr" class="gmail_attr">On Sat, Jan 22, 2022 at 11:56 AM Almásy László Attila <<a href="mailto:almasy.l.a@freemail.hu">almasy.l.a@freemail.hu</a>> wrote:<br></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex"><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=DecrKNYbJvs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=DecrKNYbJvs</a></div><div> </div><div> </div>_______________________________________________<br>

Grem mailing list<br>

<a href="mailto:Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu" target="_blank">Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</a><br>

<a href="http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem" rel="noreferrer" target="_blank">http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem</a><br>

</blockquote></div>