<div dir="ltr">
<h1><a href="https://katolikusvalasz.blog.hu/2017/04/20/erdo_peter_biboros_ur_allasfoglalasa_az_ujrahazasodottak_aldozasarol_908" target="_blank">Erdő Péter bíboros úr állásfoglalása(i) ...............<br></a></h1>
<div>
<div id="m_2293919863731300517m_4415198454572074446gmail-post-body-6832837966610709629">
<div dir="ltr" style="text-align:justify">
<div><a href="https://1.bp.blogspot.com/-whtls51PZg8/WKhx_SFpxSI/AAAAAAAADZk/s18b0qXFulkP1sNTTbedgkGw79MZtw8ZQCLcB/s1600/erd%25C5%2591.jpg" target="_blank"><img src="https://1.bp.blogspot.com/-whtls51PZg8/WKhx_SFpxSI/AAAAAAAADZk/s18b0qXFulkP1sNTTbedgkGw79MZtw8ZQCLcB/s320/erd%25C5%2591.jpg" style="margin-left:5px" width="320" height="212" border="0"></a>
<div>
<h3 style="text-align:justify"><span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b><i>"Ami az elváltakat és polgárilag
újraházasodottakat illeti, helyes a lelkipásztori kísérésük – ez a
kísérés azonban nem hagy kétséget a házasság felbonthatatlanságának
igazsága felől, amelyet maga Jézus tanított. Isten irgalmassága
bocsánatot kínál fel a bűnösnek, de megtérést kíván." </i></b></span><b>(</b>Erdő Péter)</h3>
</div>
<div style="text-align:justify"><a href="https://katolikusvalasz.blog.hu/2017/04/20/erdo_peter_biboros_ur_allasfoglalasa_az_ujrahazasodottak_aldozasarol_908" target="_blank">https://katolikusvalasz.blog.hu/2017/04/20/erdo_peter_biboros_ur_allasfoglalasa_az_ujrahazasodottak_aldozasarol_908</a><br><i>(Ez a bejegyzés régi
oldalunkon már megjelent, de fontossága miatt szerettük volna átmenteni
és hivatkozhatóvá tenni az új oldalon is.)</i></div>
<p><a id="m_2293919863731300517m_4415198454572074446gmail-more12438729" name="m_2293919863731300517_m_4415198454572074446_more12438729"></a></p>
<div style="text-align:justify">A világegyház baljós helyzetére
tekintettel fontos értékelnünk és megszívlelnünk Erdő Péter bíboros
álláspontját az úgynevezett Kasper-javaslattal kapcsolatban, amely
javaslat látszólag irgalmasan ad új esélyt azoknak, akiknek a házassága
valamiért zátonyra futott, ám valójában Isten hatodik parancsának, és az
Egyház házasságról és szexualitásról szóló tanításának a feladását
jelenti, lelki veszélybe sodorva a híveket, a szentségek
kiszolgáltatóit, és a hit tanítóit egyaránt.</div>
<div style="text-align:justify">
</div>
<div style="text-align:justify">A Ferenc pápa Amoris Laetitiájában
sejtetett Kasper-javaslat miatt egy év leforgása alatt olyan helyzetben
találjuk magunkat katolikusként, hogy az Egyház egyetemes hite
hivatalosan is országról országra, egyházmegyéről egyházmegyére változni
látszik. Az <a href="http://katolikusvalasz.blogspot.hu/2016/09/aldozhatnak-az-ujrahazasodottak-nincs.html" target="_blank">argentin</a>, a <a href="http://katolikusvalasz.blogspot.hu/2016/10/egyhaz-az-amoris-laetitia-lejtojen.html" target="_blank">római</a>, a<a href="http://katolikusvalasz.blogspot.nl/2017/02/a-nemet-puspokok-is-engedelyezik-az.html" target="_blank"> német</a>, a <a href="http://katolikusvalasz.blogspot.nl/2017/01/malta-is-elsullyedt-az-amoris-haboruban.html" target="_blank">máltai</a> példák
mutatják, hogy bizonyos püspökök készek hivatalosan is ellene mondani
Jézus tanításának és az Egyház világosan kifejtett, definitív hitének
(lásd <a href="http://katolikusvalasz.blogspot.hu/2017/02/hittani-kongregacio-level-katolikus.html" target="_blank">itt</a>, <a href="http://katolikusvalasz.blogspot.hu/2017/02/hittani-kongregacio-valaszok-kasper.html" target="_blank">itt</a>, <a href="http://uj.katolikus.hu/konyvtar.php?h=202" target="_blank">itt</a> és <a href="http://www.katolikus.hu/kek/kek02331.html" target="_blank">itt</a>).
</div>
<div style="text-align:justify">Ennek tükrében nagyra kell tartanunk,
hogy <span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b>Erdő Péter bíborosunk többször is világossá tette hithű
álláspontját mind interjúkban, mind a szinódusi atyák és Ferenc pápa
előtt is - nem mellesleg a családszinódusok főrelátoraként</b></span>.
Megjegyzendő, hogy az Amoris Laetitia megjelenése óta a magyar bíboros
nem nyilatkozott a kérdésben; megtette azonban segédpüspöke, <a href="http://www.karizmatikus.hu/noha/olvasnivalo/5067-szekely-janos-puespoek-ferenc-paparol.html" target="_blank">Székely János</a>,
aki mérvadónak a Hittani Kongregáció prefektusának, Müller bíborosnak
az értelmezését jelölte meg. Ez valójában Erdő Péter és a magyar egyház
álláspontja a kérdésben: az Amoris Laetitia nem akarja megváltoztatni
sem a jogot, sem a tanítást, sem a szentségi gyakorlatot, ha ugyanis ez
lenne a célja, akkor ezt világosan ki kellene fejeznie, nem pedig <a href="http://katolikusvalasz.blogspot.hu/2016/05/mit-kezdjunk-az-amoris-laetitiaval.html" target="_blank">egy homályos lábjegyzetben</a>
utalnia rá. Tudomásunk van róla, hogy Erdő Péter ezt mondja a papjainak
és a híveknek, ha kérdezik, és a Magyar Kurír is, ami (általunk
vitatott gyakorlatként) minél több részlettől és konfliktustól igyekszik
megkímélni a magyar katolikus közvéleményt - akár az olvasói
hozzászólások cenzúrázása és az olvasók tömeges kitiltása árán is. A
Kurír egyedül <a href="http://www.magyarkurir.hu/hirek/muller-biboros-az-amoris-laetitia-osszhangban-all-az-egyhaz-tanitasaval" target="_blank">Müller bíboros azon interjúját</a> hozta le a témában, amiben ezt az értelmezést kifejti.
</div>
<div style="text-align:justify">Természetesen a Kasper-javaslat nem
azért rossz, mert azt az Amoris Laetitia nem még egyértelműbben
propagálja, hanem eleve rossz, amit <a href="http://katolikusvalasz.blogspot.hu/2017/02/muller-biboros-sem-papanak-sem-egy.html" target="_blank">ha maga a pápa tanítana is</a>,
sem lenne elfogadható igaz tanításként és helyes gyakorlatként. <span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b>Az
alábbiakban összegyűjtöttük Erdő Péter nyilvánosan fellelhető
megnyilatkozásait azzal kapcsolatban, hogy a Kasper-javaslat miért
lehetetlenség. </b></span><b>A megnyilatkozásokat azok megjelenésének sorrendjében
közöljük, a szövegfordításokat és egyes szövegerészletek kiemelését a
szerkesztőségünk végezte el.</b></div>
</div>
<div style="text-align:center"><b>***</b></div>
<div><a href="https://www.lifesitenews.com/opinion/key-cardinal-at-vatican-synod-takes-strong-stand-for-marriage" target="_blank">2015. július 23., LifeSiteNews</a></div>
<div>Június 23-án Erdő Péter bíboros Lorenzo Baldisseri bíborossal, a
püspöki szinódusok főtitkárával, valamint Bruno Forte érsekkel, a
szinódus különleges titkárával részt vett a Vatikánban egy
sajtókonferencián, amelyen bemutatta az Instrumentum Laboris-t, vagyis a
2015. októberében a család témájában megrendezésre kerülő püspöki
szinódus munkadokumentumát. A sajtókonferencián egy újságíró feltette
Erdő Péter bíboros számára az „újraházasodott” elváltakra vonatkozó
kérdést, és azt, hogy a szinódus vajon támogatja-e majd a
szentáldozáshoz járulásukat?</div>
<div>Erdő Péter bíboros válasza azt bizonyítja, hogy ő maga hűséges Jézus Krisztus tanításához. Ezt mondta:</div>
<blockquote>
<div style="text-align:justify">Mélyenszántó a kérdés, amelyre nem
adhatunk kimerítő választ egy rövid feleletben. Komoly dolgokról van
szó, mert a szinódus központi kérdése végtére is ez: <b>„Mi a
kereszténység?” Ha egy természeti vallás vagyunk, akkor filozófikusan
kell gondolkodnunk a világról, az emberi tapasztalatról, és olyan
megoldást kell keresnünk, amely akár nemzedékenként változik. Vagy Jézus
Krisztus tanítványai vagyunk, aki egy konkrét történelmi, isteni
személy volt, konkrét tanítással, akivel összekapcsoljuk a történelmet
és a hagyományt, és akinek tanítása kellőképp beazonosítható.</b> […] És
ebben az egyházfegyelmi hagyományban pontosan látjuk, hogy <span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b>Jézus
tanítása a házasságtörésről nagyon szigorú, még a saját korában is
megbotránkoztató volt. Még a tanítványai is ezt mondták: „Ha így áll a
dolog férj és feleség között, akkor nem érdemes megházasodni” </b></span>(Mt
19,10).<span style="background-color:rgb(208,224,227)"> Tehát nem ez volt Jézus korában a széleskörű vélemény a
judaizmusban. Még a Jézus idejében élt galileai rabbiknak is más
véleményük volt, amely különbözött Jézusétól. E rabbik tanítása ma
jobban dokumentált és szélesebb körben ismert<span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b>. </b></span><b>Tehát Jézus tanítása
rendkívül erőteljes volt.</b></span></div>
</blockquote>
<div><span style="background-color:rgb(217,234,211)">Miután bemutatott néhány történelmi példát arra, hogy az évek során
az emberek hogyan kérték az egyházat, hogy változtassa meg a házasságra
vonatkozó erkölcsi tanítását,<span style="background-color:rgb(208,224,227)"> </span></span><span style="background-color:rgb(208,224,227)">Erdő Péter bíboros a következő szavakkal
összegezte mondanivalóját:</span></div>
<blockquote>
<div style="text-align:justify"><span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b>Az egyház tehát mindig is tudta, hogy a
házasságra vonatkozó üzenete tartalmaz nehézségeket és kihívásokat.
Szem előtt kell tartanunk ennek a ténynek a komolyságát, mégis arra kell
törekednünk, hogy megszólítsuk napjaink világát, mert a küldetésünk
korunk világának szól.</b></span></div>
</blockquote>
<div>Ezzel az állításával Erdő Péter bíboros világossá tette, hogy
érveit az egyház házasságra vonatkozó hagyományos tanításának megőrzése
érdekében fejti ki.<br><br><br>
<div><a href="http://www.magyarkurir.hu/hirek/csaladszinodus-elott-interju-erdo-peter-biborossal-xiv-puspoki-szinodus-forelatoraval" target="_blank">2015. szeptember 30., <span id="m_2293919863731300517m_4415198454572074446gmail-goog_1608167705"></span>Magyar Kurír<span id="m_2293919863731300517m_4415198454572074446gmail-goog_1608167706"></span></a></div>
<div><b>– Az újraházasodottakat tekintve van-e valamilyen változás a szentségekhez való járulás kérdésében?</b></div>
<blockquote>
<div style="text-align:justify"><b><span style="background-color:rgb(208,224,227)">Aki érvénytelen házasságban él, az nem járulhat az Eucharisztiához</span>.</b> És úgy tűnik, hogy ebben egyre világosabb az egyház többségének is az álláspontja és a meggyőződése.</div>
</blockquote>
<blockquote>
<div style="text-align:justify">Viszont a lelkipásztori nyitottság és a
fogadókészség minden sebzett vagy problémás helyzetben élő vagy
objektív erkölcsi szabályok szerint nem teljesen megfelelő helyzetben
élő ember felé – az a nyitottság, ahogyan őket fogadjuk, ez fokozódik,
erre, úgy tűnik, őszinte szándék van, és erre vannak lehetőségek.</div>
</blockquote>
<blockquote>
<div style="text-align:justify"><span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b>Eddig is volt az egyház életének
számos tevékenysége, amiben részt vehetett az ilyen helyzetben lévő hívő
ember is. Nem áldozhatott, de bekapcsolódhatott más egyházi
programokba, bizonyos feladatokat is elláthatott akár az egyházi
közösségen belül. Azonban ezekben a kérdésekben elmélyültebb és
érzékenyebb lelkipásztori hozzáállásra van esély."</b></span></div>
</blockquote>
<div><a href="http://www.churchmilitant.com/news/article/leader-of-synod-majority-of-synod-fathers-oppose-communion-for-divorced-adu" target="_blank">2015. október 5., Church Militant</a></div>
<div>2015. júniusában, egy vatikáni sajtókonferencián Erdő Péter
bíborost megkérdezték a szinódusi atyák véleményéről azzal kapcsolatban,
hogy vajon járulhatnak-e szentáldozáshoz az elváltak és
újraházasodottak. <span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b><b>A bíboros a válaszában elmondta: Jézus tanítása a
házasságtörésről „nagyon szigorú” és „még a saját korában is
megbotránkoztató” volt.</b></b></span></div>
<br><br>
<div style="text-align:justify"><b>2015. október 6., <a href="http://www.catholicworldreport.com/Item/4238/full_text_of_cardinal_erdos_introductory_report_for_the_synod_on_the_family.aspx" target="_blank">Erdő Péter főrelátori megnyitóbeszéde a teljes szinódus felé</a></b></div>
<blockquote>
<div style="text-align:justify"><b> Ami az elváltakat és polgárilag
újraházasodottakat illeti, helyes a lelkipásztori kísérésük – ez a
kísérés azonban nem hagy kétséget a <span style="background-color:rgb(208,224,227)"><u>házasság felbonthatatlanságának
igazsága</u> felől, amelyet maga Jézus tanított. Isten irgalmassága
bocsánatot kínál fel a bűnösnek, de megtérést kíván. A bűn ebben az
esetben nem kifejezetten az a magatartás, ami az első házasság
felbontását idézte elő.</span></b><span style="background-color:rgb(208,224,227)"> <b>Ami a kudarcot illeti,
lehetséges, hogy mindkét fél egyenlően vétkes volt, bár nagyon gyakran
mindketten csak bizonyos fokig felelősek. Tehát nem az első házasság
kudarca, hanem a második kapcsolatban történő együttélés az, amely
megakadályozza az Eucharisztiához való járulást.</b> „</span>Sokfelől érkezik a
kérés, hogy az elváltakkal és polgárilag újraházasodott személyekkel
szembeni figyelem és (lelkipásztori) kísérésük irányuljon a keresztény
közösség életébe való egyre nagyobb integrációjuk felé, szem előtt
tartva a helyzetek különbözőségét” (Instrumentum laboris 121). Ami
meggátolja a teljes integráció néhány szempontját, az nem önkényes
tiltásban áll; sokkal inkább a különféle helyzetekből és kapcsolatokból
fakadó belső követelmény, az egyházi tanúságtétel összefüggésében.
Mindez azonban mély megfontolást kíván.</div><span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b>
</b></span><div style="text-align:justify"><span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b>A bűnbánat kifejezésének különböző
módjai vannak (vö. Instrumentum laboris 122-123). Ezeket a
kifejezésmódokat el kell mélyíteni és meg kell határozni. Lehet Szent
II. János Pál Familiaris consortio k. apostoli buzdítása (vö. 84)
szerint értelmezni, és azokra az elváltakra és újraházasodottakra
alkalmazni, akik gyermekeik szükségletei miatt nem szakíthatják meg
közös életüket, de akik a kegyelem erejéből önmegtartóztatást
gyakorolhatnak, kapcsolatukat a kölcsönös segítség és barátság jegyében
élve. Ezek a hívek járulhatnak a Bűnbánat és az Eucharisztia
szentségeihez, kerülve a botrányokozást</b></span> (vö. Instrumentum laboris 119).
Ez a lehetőség távolról sem fizikalista és nem korlátozza a házasságot
pusztán a szexualitás gyakorlására, hanem elismerve annak természetét és
célját, következetesen alkalmazza azt a személy életében.</div>
<div style="text-align:justify">"A bűn és az erkölcsi bűnösség objektív helyzetének elmélyítése érdekében figyelembe kell venni a Hittani Kongregáció levelét <i>[<a href="http://katolikusvalasz.blogspot.hu/2017/02/hittani-kongregacio-level-katolikus.html" target="_blank">magyarul itt olvasható</a> - a szerk.]</i>,
amelyet a katolikus egyház püspökeihez intézett az elvált és
újraházasodott hívek szentáldozáshoz járulásáról (1994. szeptember 14),
valamint a Törvényszövegek Pápai Tanácsa Nyilatkozatát az elváltak és
újraházasodottak szentáldozáshoz engedhetőségéről (2000. június 24)” (IL
123), amint ezt XVI. Benedek Sacramentum Caritatis k. szinódus utáni
buzdítása is kimondja.</div>
<div style="text-align:justify"><span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b>Az elváltak és újraházasodottak
integrációja az egyházi közösségbe különböző módokon valósulhat meg,
kivéve az Eucharisztiához való járulást, mint ahogy ezt már a Familiaris
consortio 84. pontja bemutatta.</b></span></div>
<div style="text-align:justify"><span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b>A latin egyház hagyományos
gyakorlatában </b></span>a bűnbánati út azok számára, akik még nem álltak készen
arra, hogy megváltoztassák életmódjukat, de akik vágyat éreztek a
megtérésre, azt jelenthette, hogy a gyóntatók meghallgathatták
gyónásukat, jótanácsokat adva és javasolva bűnbánati gyakorlatokat,
azzal a céllal, hogy a megtérés felé irányítsák őket, azonban feloldozás
nélkül.<span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b> A feloldozást csak azok kaphatták meg, akiknek valóban
szándékukban állt, hogy megváltoztassák életmódjukat. (<a href="http://xn--v-1ga.cf" target="_blank">vö.cf</a> RI 5 in VI;
F. A. Febeus, S. I., De regulis iuris canonici Liber unicus, Venetiis
1735, pp. 91-92).</b></span></div>
<div style="text-align:justify">A különböző felekezetű keresztények
közötti megfelelően megkötött házasságok, és azok, amelyeket a
valláskülönbség akadálya alól felmentéssel kötöttek egy katolikus és egy
meg nem keresztelt személy között, érvényes házasságok, de némiképp
lelkipásztori kihívást jelentenek. „Következésképpen, a hitet érintő
különbözőségek építő kezelése azt igényli, hogy fordítsunk különleges
figyelmet azokra a személyekre is, akik ezekben a házasságokban élnek,
nem pusztán a jegyespárokra az esküvőre való felkészítés idején”
(Instrumentum Laboris 127).</div>
<div style="text-align:justify"><span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b>Ami az ortodox egyházak lelkipásztori
gyakorlataira való utalást jelenti</b></span>, ezt nem lehet megfelelően értékelni
pusztán a második évezredben nyugaton kifejlődött fogalmi apparátus
segítségével.<span style="background-color:rgb(208,224,227)"><b> Szem előtt kell tartani, hogy nagy intézményes különbségek
állnak fenn az egyházi törvényszékek tekintetében, csakúgy, mint az
egyes államok törvényhozásának tiszteletben tartását illetően. Ez olykor
kritikussá válhat, ha az állam törvényei eltérnek a Teremtő terve
szerinti házasság igazságától.</b></span></div>
<br>
<div style="text-align:justify"><b>Bizonyos elvált és polgárilag
újraházasodott személyek nehézségeinek lelkipásztori megoldását keresve
szem előtt kell tartani, hogy <span style="background-color:rgb(208,224,227)">a házasság felbontathatatlanságához való
hűséget nem lehet olyan konkrét helyzetek gyakorlati elismeréséhez
kapcsolni, amelyek ezzel ellenkeznek, tehát ezzel
összeegyeztethetetlenek. Az igaz és a hamis, a jó és a rossz között
valójában nincs fokozatosság, még ha az együttélés néhány formája
önmagában hordoz is bizonyos pozitív vonásokat, ez nem jelenti azt, hogy
javakként lehet bemutatni azokat. Mindazonáltal az erkölcsi jó
objektív igazsága és az egyes személyek szubjektív felelőssége két
különálló fogalom. Lehet különbség a rendellenesség, vagyis az objektív
bűn, és egy sajátos magatartásban megvalósuló konkrét bűn között, amely
nem kizárólagosan, de tartalmaz szubjektív elemeket is. „A cselekedet
beszámíthatósága és az érte való felelősség csökkenhet vagy megszűnhet a
tudatlanság, a figyelmetlenség, az erőszak, a félelem, a megszokás, a
mértéktelen érzelmek és más pszichikai vagy társadalmi tényezők
következtében” (Katolikus Egyház Katekizmusa, 1735).</span></b> <b>Ez azt jelenti,
hogy az objektív igazságban a jó és a rossz nem fokozatokban van jelen
(a törvény fokozatossága), miközben szubjektív szinten megvalósulhat a
fokozatosság törvénye, ennek megfelelően a lelkiismeret nevelésében és a
felelősség megállapításában is. Az emberi cselekvés valójában csak
akkor jó, ha jó minden vonatkozásában (ex integra causa – teljes
egészében). "</b></div>
</blockquote>
<br>
<div style="text-align:justify"><a href="http://www.churchmilitant.com/news/article/cdl-erdo-sex-of-the-sacraments" target="_blank">2015. október 6., Church Militant</a></div>
<div style="text-align:justify">A sajtótájékoztatón Erdő Péter
bíboros, utalva a főrelátori megnyitóbeszédére, leszögezte:
„Megpróbáltam az egyház hangjának minden elemét összefoglalni”,
hozzátéve, hogy „a válaszok többsége azt az óhajt tükrözte, hogy vegyék
figyelembe a Tanítóhivatal már létező, e kérdésekre vonatkozó
dokumentumait”.<br><br><br>Erdő Péter bíboros úr szavaira, és a
katolikus hívek vele kapcsolatos elismerő, pozitív visszahangjára a
nemzetközi sajtóban, csak ezt mondhatjuk: <b>Köszönjük Eminenciás Úr!</b></div>
</div>
</div>
</div></div>
</div>