<html>
<head>
<meta content="text/html; charset=ISO-8859-2"
http-equiv="Content-Type">
</head>
<body bgcolor="#FFFFFF" text="#000000">
Sziasztok!<br>
<br>
<br>
1.<br>
A konferencián én is részt vettem.<br>
A konferencia címe: Az ún."gender ideológia" elleni mozgósítás
Kelet-Közép-Európában - Veszélyek és lehetőségek a feminista
mozgalmak számára.<br>
<br>
A konferenciát a német szociáldemokrata párt alapítványa támogatta,
a levezető elnök a CEU-tól jött és az egyik előadó szintén a CEU-n
doktorál.<br>
Ez azért eléggé meghatározta a megjelenített véleményeket, szó sem
volt vitáról és másik oldal megismeréséről, annál inkább repkedtek a
jelzők és a lufik.<br>
<br>
2.<br>
A kereszténynek titulált hölgy, Perintfalvi Rita, valóban katolikus
teológiát végzett Szombathelyen és Szegeden <br>
és Bécsben egy ószövetség tanszéken dolgozik, mégis itt feminista
(?) gender(?) szakértőként tűnt fel, <br>
de az előadása csúsztatásokkal, ferdítésekkel, az egyház és az
általa kritizált emberek nevetségessé tételével és nem tudományos
érvekről szólt!<br>
Gusztustalan volt!<br>
<br>
3.<br>
Magam nem szeretem azokat a vitákat, ahol nem a másik fél
nézeteivel, hanem a másik fél személyének sárba tiprásával
foglakozik.<br>
Perintfalvi Rita elég részletes foglakozott az általa gonosznak és
minden gender ellenes elmélet anyjának kikiáltott Gabriele Kuby
magánéletével, <br>
de azt az "előadásából" nem tudtuk meg, hogy Kuby elméletének és
írásainak mely részletével nem ért egyet és miért.<br>
<br>
4.<br>
Rita elmondta, hogy nőként nagyon szeret focizni és vannak férfi
barátai, akik nagyon szeretnek főzni és ő ezt nem tartja
természetellenesnek.<br>
Mintha a katolikus egyháznak a nők focizásával és a férfiak főzés
iránti érdeklődésével lenne baja és ők ez ellen harcolnának tiszta
szívvel!<br>
<br>
5.<br>
Rita elmondta, hogy a (nagyon fundamentalista) szlovák Püspöki Kar
2013-as novemberi gender ellenes körlevelét (a szintén nagyon
fundamentalista)<br>
Magyar Püspöki Kar, bár ez nem szokás, nem is volt rá példa, de
egyből lefordította és kihirdettette itt Magyarországon is.<br>
<br>
Kérem, jelentkezzenek azok a katolikusok, akik hallották bármely
magyar templomban 2013 novembere és 2014 február 24. között ennek a
szlovák püspöki körlevélnek a felolvasását! Én egy ilyet embert nem
találtam!<br>
<br>
<br>
6.<br>
Rita hozott írásos anyagot is, olyan Ferenc pápa idézeteket
összeválogatva, ahol Ferenc pápa mélységes együttérzéséről
biztosította az abortuszon gondolkozó, nagyon nehéz helyzetben lévő
nőket és együttérzéséről biztosította azokat a szintén nagyon nehéz
helyzetben lévő homoszexuálisokat, akik minden nap kínok kínját élik
meg az irányultságuk miatt, mintha a jó liberális Ferenc pápa már
éppen kimondta volna az abortusz legalizálást és a homoszexuális
házasságot.<br>
<br>
Én teszem hozzá, hogy mindezek az írások nem azt jelentik, hogy
Ferenc pápa az abortusz vagy a homoszexuálisok házasságának
legalizálásán gondolkozik, <br>
ezek "csak" azt jelentik, hogy Ferenc pápa átérzi az igen nehéz
helyzetben lévő embertársaink kínjait, mert ezek valóban kínok és
ezek az emberek tényleg nagyon nehéz döntés előtt állnak,
elvetessék-e a gyermeküket vagy sem, katolikusként kiéljék-e a
homoszexuális hajlamukat vagy sem!<br>
<br>
Úgy mentem el erre a rendezvényre, hogy érveket, gondolatokat hallok
a gender elmélettel kapcsolatban - itt sok minden volt, finom
sütemény, drága szállodai kiszolgálás, <br>
kellemes környezet, pénz volt itt, csak az értelmes vita és a
gondolatok hiányzottak.<br>
<br>
Sziasztok:<br>
<br>
Gábor<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
2014.02.24. 15:29 keltezéssel, Emoke Greschik írta:
<blockquote
cite="mid:CALP0BwPiOHAbrdw97iurSY8=38Mzi_9kWd2dWCYJgbZ11e=8bQ@mail.gmail.com"
type="cite">
<div dir="ltr">
<div>
<h2> Gender-konferencia – keresztényekkel
</h2>
<div>
2014. február 24. hétfő, 00:09 | Írta: Kölnei Lívia<br>
<br>
<a moz-do-not-send="true"
href="http://talita.hu/index.php?option=com_content&view=article&id=1811:gender-konferencia-keresztenyekkel&catid=34:ittesmost&Itemid=58"
target="_blank">http://talita.hu/index.php?option=com_content&view=article&id=1811:gender-konferencia-keresztenyekkel&catid=34:ittesmost&Itemid=58</a><br>
</div>
</div>
<p><b><img moz-do-not-send="true" style="float:left"
alt="gender_logo"
src="http://talita.hu/images/stories/gender_logo.jpg"
height="123" width="245"><br>
Háború dúl gender-fronton. Helyre kéne tenni végre a
szélsőséges véleményeket, a kölcsönös gyanúsítgatásokat.
Tisztán kellene látni. Ennek első lépéseként Budapesten <span
style="background-color:rgb(255,255,0)"><u>a Friedrich
Ebert Alapítvány rendezésében, 2014. február 18-án egy
teremben gyűltek össze megbeszélésre liberális és
keresztény feministák, különböző világlátású emberek.</u></span><br>
<br>
</b></p>
<p><b> </b>A konferencia<u><b> apropó</b></u>ja az volt, hogy
északi szomszédainknál,<u><b> Szlovákiában és Lengyelországban
felerősödtek a médiaviták a genderelmélet képviselői,
különösen feminista szervezetek és a helyi katolikus
egyházak között</b></u>.</p>
<p>Nem célunk a konferencia három előadásának és az utána
következő hozzászólásoknak az összegzése, inkább kérdéseinket,
meglátásainkat szeretnénk leírni, hogy később esetleg ezek
felhasználásával is folytatódhasson a párbeszéd. (Sajnos a
program leírását nem találtuk az Alapítvány honlapján, így nem
tudjuk ide idézni.)<br>
<br>
Nagyon örülünk, hogy a <a moz-do-not-send="true"
href="http://www.fesbp.hu/hu/index.php" target="_blank">Friedrich
Ebert Alapítvány</a> magyar képviselői megtették azt a
gesztust, hogy<u><b> meghívtak előadónak a két gender-tudatos,
lengyel és szlovák társadalmi aktivista hölgy mellé egy
keresztény teológusnőt, aki szintén vallja a vallásos
világképével összeegyeztethető feminista törekvéseket, de
mások a hangsúlyai és időnként az értelmezései is.</b></u>
Ezzel a közönség soraiba is bevonzották a más világnézetű
embereket (főleg nőket), és így lehetőség nyílt a különböző
nézőpontok, elvek felvillantására.<br>
Ez persze csak az első apró lépés volt egy kívánatos úton. Azt
ugyanis gender-támogatóknak és gender-ellenzőknek is el kell
ismerniük, hogy<u><b> az utcai felvonulások – bár
figyelemfelhívásra néha alkalmasak lehetnek – hosszú távú
megoldásokat nem hoznak, leginkább indulatokat
gerjesztenek</b></u>. <u><b>Jobb lenne a problémákat
időben kibeszélni, a fogalmakat és azok esetleges
félreértéseit </b></u>még azelőtt<u><b> tisztázni,</b></u>
mielőtt minden oldal félinformációk és indulatok alapján
foglalná el a saját állásait.</p>
<p><b>Gender kontra egyház?</b><br>
<br>
A szervező alapítvány munkatársainak dicséretes
párbeszédkészsége<u><b> a két külföldi előadónál (Dr. B</b></u>u<u><b>arbara
Szelewa és Jana Kottulová)</b></u> már sokkal halványabban
érvényesült. <u><b>Előadásukból az tűnt ki, hogy nem értik,
miért fogadja a társadalom nagy része értetlenkedve vagy
ellenségesen a gender-mozgalmat.</b></u> A katolikus
egyházi megnyilatkozásokat idézték mint a genderrel szembeni
társadalmi elégedetlenség gerjesztőit,<u><b> a katolikus
egyház (vélt) médiafölényét tették felelőssé saját
sikertelenségükért. </b></u>
Önkritikus megjegyzés csak<u> a szlovák hölgy szájából
hangzott el: talán magával a gender-fogalommal van baj, mert
ha helyette női-férfi esélyegyenlőséget mondunk, akkor azzal
mindenki egyetért.</u><br>
<br>
Az egyházi médiafölény emlegetése a lengyel előadó esetében
még többé-kevésbé érthető: nyomasztó lehet számára
gender-aktivistaként egy olyan országban élni, ahol az emberek
83 százaléka látszólag mást tart követendő útnak. Szlovákia
azonban – ahol a történelmi egyházak ugyanolyan gyors ütemben
veszítik el híveiket, mint Magyarországon – a katolikus egyház
nem lehet meghatározó oka a gender-mozgalommal szembeni
ellenállásnak.<u><b> Az ellenségkép építgetése nem viszi
előbbre az ügyeket, és a két külföldi előadó sajnos csak
erről szólt.</b></u> Ha egy párhuzammal élünk: még nem
vettünk részt olyan egyházi szervezésű konferencián, ahol az
előadások többsége csak a kesergésről, az ellenfél nyomasztó
fölényéről szólt volna (miért nem tudjuk átadni jobban az
üzenetünket az embereknek), és ne merült volna fel a mi
dolgunk (vagyis hogy mit kellene másképp, jobban tennünk). <u><b>A
magyar teológusnő, Perintfalvi Rita kritikával illette
saját egyháza gyakran szélsőséges, előítéleteken alapuló
gender-értékelését, de vázolta az előrelépés lehetőségeit
is a kiegyensúlyozottabb értékelés felé.</b></u></p>
<p><b><br>
Tudományos, mégis kiismerhetetlen</b><br>
<br>
<u><b>Dr. Pető Andrea, a Közép-európai Egyetem docense, a
konferencia moderátora is sajnálkozott azon, hogy</b></u>
bár a gender-studies-nak (társadalmi nemek tudományának) 25 év
alatt könyvtárnyi irodalma keletkezett, <u><b>az emberek
mégsem tájékozottak, mit is jelent ez a törekvés. Az
elutasítás szerinte nagyrészt a tájékozatlanságból fakad.</b></u><br>
<br>
Mire következtetünk mi ebből? Hiábavaló a könyvtárnyi
tudományos irodalom, ha a gender-mozgalom eszméi nem jelennek
meg – egyszerűen, közérthetően – a médiában. (A világsajtó
nagyobbik része nem vádolható se konzervativizmussal, se
egyházi kötődéssel, semmi akadálya nem lehet tehát a
gender-törekvések bemutatásának.) Ha a gender-elv valóban
hosszú távú hasznot hoz az emberek számára, akkor át fogja
hatni a közgondolkodást.<u><b> Ma azonban szinte csak a
szélsőséges jelenségek kapnak helyet a médiában: valaki
átoperáltatja magát, tudatosan szoknyát adnak az ovis
kisfiúkra, harmadik nem bevezetése, koedukált WC, nem kap
nevet a gyerek, mert majd eldönti később, fiú akar-e lenni
vagy lány… Ma az emberek a gender-mozgalmat gyakran
összekeverik a melegek mozgalmával, a feministákat pedig a
leszbikusokkal azonosítják – talán nem véletlenül. </b></u>Nem,
vagy alig olvasható olyan közérthető ismertető cikk, amely
összefoglalná a gender-eszmekör lényegi, többségi érdekeket
szolgáló mondanivalóját. A felsorolt sajtóhírek megjelenésekor
általában egyetlen szakértő sem emel szót, hogy: nem, ez nem a
gender! Vajon miért?</p>
<p><u><b>Milyen is a gender-mozgalom valódi arca?</b><br>
</u><br>
Mert úgy tűnik, sokarcú. Egyik központi mondanivalója, a
„férfiak és nők társadalmi esélyegyenlősége” minden józan
gondolkodású nő és férfi számára elfogadható. Ez lehet a közös
kiindulópont. Sok hasonló (és egyre jobb) párbeszédre törekvő
konferenciát kívánunk, hogy a valódi arculat kiderülhessen!
Cáfoljuk meg egymás előítéleteit!<br>
Addig is átnyújtunk egy kis csokrot a genderrel kapcsolatos
közvélekedésről. Felmérésünk nem reprezentatív, de hiteles.</p>
<p><u><b>Ki mit tud – a genderről? </b></u><br>
</p>
<p><u><b>55 éves férfi, liberális gondolkodású író és történész,
intézetvezető:</b></u> „A gender azt jelenti, hogy
társadalmi nem. A mozgalom arról szól, hogy nem a biológiai
nem a meghatározó, hanem a társadalmi elvárások alakítják a
nemet. <b><u>Húsz éve</u> </b>jött divatba, azóta <u><b>
sorra alakultak az egyetemeken a „gender study-k”, és
ebből sok nő nagyon jól megél.”</b></u></p>
<p><u><b>41 éves férfi, liberális beállítottságú muzeológus: </b></u>„A
gender az ember nemét jelenti. <u><b>A gender-mozgalom
lényegében feminizmus</b></u>. Arról szól, hogy eddig a
férfiak alakították és írták a történelmet, most viszont a nők
is meg akarják mutatni ugyanezt női nézőpontból.”</p>
<p><u><b>46 éves, konzervatív gondolkodású nő, egyetemi tanár</b><b>:
„A gender a társadalmilag meghatározott nemet és az ahhoz
kapcsolódó viselkedésformákat jelenti. A gender-mozgalom
tagjai szerint a biológiai nemet a társadalmi körülmények
alakítják társadalmi nemmé. Éppen ezért a nemek, vagyis
azok jellemzői akarattal is megváltoztathatók, akár
összemoshatók. A mozgalom tagjai, úgy tűnik, a nemek
szabadon választhatósága mellett érvelnek, küzdenek a két
nem társadalmi egyenlőségéért és a szabad szerelmi formák
egyenjogúsításáért is (a pedofília még kivétel, bár a
gyerekkor határát a döntéshozók egyre lejjebb
szállítják).”</b></u></p>
<p><u><b>20 éves nő, egyetemi hallgató</b></u>: „Hallottam
egyszer egy előadást a genderről, ami a szélsőségeit emelte ki
inkább. <u><b>Ez az irányzat nem akarja figyelembe venni a
biológiai nemet, hanem az emberre bízná, hogy hogyan akar
viselkedni. </b></u>Vannak, akik azt tartanák jónak, ha a
gyerek felnőve maga döntené el, fiú akar-e lenni vagy lány.
Szóval mindenféle szabadelvű dolgot jelent.”</p>
<p>34 éves nő, lakberendező végzettségű, gyerekeit otthon
neveli: „A gender szót tegnap hallottam először az atv reggeli
műsorában, mert volt erről egy konferencia. Sajnos nem az
elejétől láttam, ezért nem világos, ki mit is vall, de
visszanézem a műsort.”</p>
<p><u><b>50 éves nő, konzervatív politikai stratéga</b></u>: „ <u><b>Ma
már minden nyugati egyetemen van gender tanszék. Minden PC
politikus vallja a gender-elveket, mert Nyugaton ma ez a
politikai trend. Erre kapjuk az EU-s pénzeket. Ezért nem
nagyon szabad azt mondani, hogy a nők nyugodtan maradjanak
otthon, és neveljék a gyerekeiket, hanem arra kell
helyeznünk a hangsúlyt, hogy álljanak mielőbb vissza a
munkába a férfiakéval egyenlő esélyekkel, mert ez a
gender.”</b></u></p>
<br>
<i>A kép a Nyugat-Virginiai Wesleyánus Kollégium gender-tudomány
tanszékének <a moz-do-not-send="true"
href="http://i75.photobucket.com/albums/i305/djhgirl3/logo.jpg"
target="_blank">logója.</a></i></div>
<br>
<fieldset class="mimeAttachmentHeader"></fieldset>
<br>
<pre wrap="">_______________________________________________
Grem mailing list
<a class="moz-txt-link-abbreviated" href="mailto:Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu">Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</a>
<a class="moz-txt-link-freetext" href="http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem">http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem</a>
</pre>
</blockquote>
<br>
</body>
</html>