<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML><HEAD>
<META content="text/html; charset=iso-8859-2" http-equiv=Content-Type>
<META name=GENERATOR content="MSHTML 8.00.6001.19400">
<STYLE></STYLE>
</HEAD>
<BODY bgColor=#ffffff>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Kedves Emőke, görgess lejjebb, és akkor megtalálod
a hitigazságokról szóló levelet, amelyet Bánhegyi Péter tett föl a listára!
</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Ő állítja a levelében, hogy ezek a hitigazságok nem
rendelhetőek alá a BÉKÉS egymás mellett élésnek.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Mindazok az idézetek, melyeket a Bibliából, az
Újszöv.-ből teszel fel a listára, megerndülésemre újra és újra arról győznek
meg, hogy Jézus nagyon pontosan ismerte az emberi lelket, értette a nyelvet,
amelyen szólni kell az emberhez, és elképesztően pontosan
fogalmazott.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Pl: Ha megütik a jobb arcodat, tartsd oda a balt
is!</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial> Ha megdobnak
kővel,...</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial> És ez a legutóbbi
csodálatos: </FONT><FONT size=2><FONT face=Arial> „Bizony, mondom
nektek:<BR> Amit e legkisebb testvéreim közül eggyel
is tettetek, velem tettétek!”<BR></FONT><FONT face=Arial>és tehát:
"...aki naggyá akar lenni közöttetek, az legyen a
szolgátok,..."</FONT></FONT> </DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Szerénység, szelídség, türelem, áldozatkészség,
tisztesség mindenek felett, de nyomát sem látom annak, hogy pl."időben fogjatok
gyanút", vagy " vannak, akikat azért szabad gyűlölni, lenézni", vagy "szép, nagy
műemléképületekben lakjatok, nehogy véletlenül egy panelházban", vagy "ha jönnek
az oroszok, akkor nem kell többé szelídnek, türelmesnek lenni".</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Azt gondolom, Jézus nagyon szigorú. Ettől
múlhatatlanul tiszteletre méltó, de az igazi tisztelői, akik komolyan veszik
mindazt, amit tanít, kevesen vannak. Nagyon nehéz ez. Farkasok között bárányként
élni. De ez tanítja a farkasokat, 2000 éve ez tartja szinte értetlen
csodálatban a föld lakóit a kereszténység iránt.</FONT></DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Nagyon jól emlékszem Péter halálára: fejjel lefelé
szögezték keresztre, majd máglyát gyújtottak meg alatta.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Így cselekedtek a rómaiak több százezer
kereszténnyel. És mégsem volt erőszak. Nem volt fegyveres ellenállás a
keresztények részéről.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>(Érdekes, megrendítő párhuzam: a zsidó holokauszt
idején sem volt a náci deportálások ellen.)( Szemben egyébként a teljesen
jogos örmény védekezéssel a törökök ellen.)</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Ez elképesztő. Hihetetlen. Alig felfogható. De a
kereszténységnek a minden körülmények közt béke, szolidaritás,
türelem, elfogadni akarás a lényege.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Ezzel győzött végülis.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Ezért van ma is.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>A gerinces keresztények szerintem egyszerűen
keresztények, mert a kereszténység a legegyenesebb gerinc. Nincs erről mit
beszélni, ez lenne farizeusi magatartás.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Akik pedig nem "gerincesek", azok csak bitorolják
ezt az elnevezést. Nem levédett név, annál tágabb, befogadóbb, nyitottabb.
Mindenki maga dönti el, tartozik-e ide.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Ezért viszont más a magukat keresztényeknek mondók
közössége, más azok, akik minden különösebb agyalás nélkül élik Jézus tanítását
( sztem pl. Böjte atya), és más maga a tanítás.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>A vitánk arról szól, ez a tanítás mennyire
kötelező, mennyire szigorú. Minél szimbolikusabbnak, minél áttélesebbnek
értékeljük, annál megengedőbb.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>És minél sűrűbben csak a tanítást
hallgatjuk-olvassuk, annál parancsolóbb, kötelezőbb. Békére, szolidaritásra,
türelemre, elfogadásra.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial> </FONT></DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV>----- Original Message ----- </DIV>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-LEFT: #000000 2px solid; PADDING-LEFT: 5px; PADDING-RIGHT: 0px; MARGIN-LEFT: 5px; MARGIN-RIGHT: 0px">
<DIV
style="FONT: 10pt arial; BACKGROUND: #e4e4e4; font-color: black"><B>From:</B>
<A title=greschem@gmail.com href="mailto:greschem@gmail.com">Emoke
Greschik</A> </DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial"><B>To:</B> <A title=grem@turul.kgk.uni-obuda.hu
href="mailto:grem@turul.kgk.uni-obuda.hu">grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</A>
</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial"><B>Sent:</B> Sunday, February 17, 2013 10:19
AM</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial"><B>Subject:</B> Re: [Grem] A relativizmus
diktatúrája</DIV>
<DIV><BR></DIV>Kedves Flóra!<BR>1./ írtad<I><FONT face=Arial>: "Hogy sikerült
az általa mondottakból olyan hitigazságokat előállítani, amelyeket nem lehet
alárendelni a békés egymás mellett élésnek, ez mutatja, hogy az ember
milyen erősen állati lény most is még. "</FONT></I> <BR><BR>Nagyon várom, hogy
megírd,<U> melyek azok a hitigazságok, amelyek nincsenek összhangban az emberi
együttéléssel!</U><BR><BR>2./ Idézem leveledből: <I><FONT face=Arial>Jézus
"földi mennyországában" ott maradt az antagonizmus, az ember állati
idegenkedése, ellenségeskedése vélt versenytársaival szemben. Máskülönben nem
jött volna létre az egyház hierarchiája sem.<BR></FONT></I><BR>Mondta Jézus,
hogy a földön van mennyország? Mondta Jézus az egyházról, hogy az földi
mennyország?<U> Kérem szépen az idézetet.</U><BR>Az egyház hierarchiája az
ember állati ellenségeskedése miatt jött volna létre? <BR>Krisztus ezzel
szemben ezt mondta: <U>“Tudjátok, hogy a népek fejedelmei uralkodnak rajtuk,
és a nagyok hatalmaskodnak rajtuk. De közöttetek ne így legyen: hanem aki
naggyá akar lenni közöttetek, az legyen a szolgátok, és aki közöttetek első
akar lenni, az legyen a rabszolgátok. Mint ahogy az Emberfia sem azért jött,
hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon, és életét adja váltságul
sokakért.</U>” Pétert, az első pápát és majdnem minden apostolt, az
egyház első hierarchiáját (tehát akkor jött létre az egyház hierarchiája)
kivégezték. <BR><BR><U>Kérlek, ha a katolicizmusról kritikát írsz, ne légből
kapd az érveidet, hiszen ezzel hamis nézeteket alakítasz ki, ami sértő és
megalapozatlan.<BR></U><BR>Szeretettel,<BR>Emőke<BR><BR><BR><BR><I><FONT
face=Arial><BR></FONT></I>
<DIV class=gmail_quote>2013/2/16 Emoke Greschik <SPAN dir=ltr><<A
href="mailto:greschem@gmail.com"
target=_blank>greschem@gmail.com</A>></SPAN><BR>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-LEFT: #ccc 1px solid; MARGIN: 0px 0px 0px 0.8ex; PADDING-LEFT: 1ex"
class=gmail_quote>Bocsánat, megint én írok. Először is elnézést az előző
levélben felszínesség miatt elkövetett helyesírási hibáimért: Amerika nagy
betűvel, szégyel - 1 l-lel.<BR>Másodszor, nyilván a tíz parancsolat nem
redukálható arra a háromra, amit megjelöltem, a tíz parancs tíz + és a
legfőbb a Szeresd Istenedet teljes elmédből, teljes szívedből és minden
erőddel és szeresd felebarátodat mint tenmagadat. Gondolom, nem kell
felsorolnom a többit.
<DIV class=HOEnZb>
<DIV class=h5><BR>Szeretettel,<BR>Emőke<BR><BR>
<DIV class=gmail_quote>2013/2/16 Emoke Greschik <SPAN dir=ltr><<A
href="mailto:greschem@gmail.com"
target=_blank>greschem@gmail.com</A>></SPAN><BR>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-LEFT: #ccc 1px solid; MARGIN: 0px 0px 0px 0.8ex; PADDING-LEFT: 1ex"
class=gmail_quote>Kedves Flóra!<BR>Kiegészítés:<BR>Elismerem, a
keresztények jó része nem volt és most sem szent. Történelmi távlatokban
nézve és jelenleg is szégyellhetjük magunkat sok mindenért: például
amerika gyarmatosítását 'pénzsóvár névleg keresztény' banditák végezték,
kiirtva v. száműzve az őslakosságot. Lelkük rajta!!!!! Krisztus
tanítását ismerték. Ha a pénz és a hatalom el tudta őket csábítani, LELKÜK
RAJTA !!! Voltak pápák, akik szégyenfoltjai a katolicizmusnak. De mindkét
időszakban voltak GERINCES KERESZTÉNYEK is, akik hűk maradtak a krisztusi
erkölcshöz és szeretetparancshoz. Általában róluk nem szól a szekuláris
propaganda, pedig bőven voltak.<BR>Krisztus sokszor óva intette hallgatóit
a farizeusságtól, mi sem vagyunk védve az örök kárhozattól. Ezért kéri, h.
ettől féljünk leginkább. De ha magát a szentírási (ószövetség + krisztusi)
tanítást (erkölcsök + szeretet parancs kifejtve) akarják elhallgattatni
akkor megfosztják a lelkeket az igazság ismeretétől, az örök életre jutás
lehetőségétől.<BR>Szeretettel,<BR>Emőke
<DIV>
<DIV><BR>Szeretettel,<BR>Emőke<BR><BR>
<DIV class=gmail_quote>2013/2/16 Emoke Greschik <SPAN dir=ltr><<A
href="mailto:greschem@gmail.com"
target=_blank>greschem@gmail.com</A>></SPAN><BR>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-LEFT: #ccc 1px solid; MARGIN: 0px 0px 0px 0.8ex; PADDING-LEFT: 1ex"
class=gmail_quote>Kedves Flóra!<BR>Egyébként a szorongás, a félelem
saját magunkért és szeretteinkért a keresztényeket sem hagyja
érintetlenül földi vonatkozásokban. Erre Krisztus azt mondta: Atyánk
gondot visel ránk. Ennél van azonban egy komolyabban veendő félelem.
Krisztus egyértelműen mondta: <SPAN>„<I>Ne attól féljetek</I>, aki a
testet megölheti, hanem <I>attól</I>, aki a testet is, a lelket is az
örök kárhozatra taszíthatja.” </SPAN>Egy keresztény embernek a
bűnt kerülni kell (azonban a bűnbocsánat és megtérés lehetősége
állandó), és a bűn kerülése mellett kell alázatban, tisztaságban,
szeretetben, békességben élnie.<BR> <BR>Ma Amerikában egy
keresztényként élni, komoly anyagi károk és ellehetetlenedés árán teheti
csak meg, mert a liberális kormányzat törvényileg kényszeríti az
állampolgárokat, az Alkotmányban foglalt szabad vallás- és lelkiismereti
gyakorlás jogával szembemenve !!!, adódollárjaikból biztosítsák a
fogamzásgátlást, az abortuszt, ami a krisztusi tanítás alapján bűn, amit
nem követhetünk el. Komoly pénzbírsággal büntetendő az ezzel
szembeszállás. Nemcsak a nácizmus, a kommunizmus, hanem a liberalizmus
is megtesz mindent, hogy megtörje a keresztény emberek gerincét. Flóra,
ahogy Böjte Csaba is utalt rá, a gonosz lélek a történelem során mindig
megtesz mindent, hogy a lelkeket Istentől: a Szenttől, Igaztól és Jótól
ilyen olyan féligazságokkal elcsábítsa. A liberalizmus
hitigazságai,<BR>amelyeket, eretneküldözéssel büntetnek, l. jelen
amerikai helyzet, ilyen báránybőrbe bujtatott farkasok a lelkek
bőrére.<BR><BR>Tehát, <SPAN>„<I>Ne attól féljetek</I>, aki a testet
megölheti, hanem <I>attól</I>, aki a testet is, a lelket is az örök
kárhozatra taszíthatja.”</SPAN> (És természetesen egy magát
kereszténynek tartó ember sincs védve a kárhozattól, de esetleg egy
nagyon tisztességes, szeretettteljes anoním keresztény pedig többet
valósít meg Krisztus tanításából. Ezért vannak pl. a megtérésre rendelt
időszakok az egyházi évben: advent, nagyböjt - hogy attól féljünk, aki a
kárhozatra vethet!!)<BR><BR>Sajnálom, hogy Benned a keresztény
hitigazságok keltenek félelmet, de ahogy az előző levelemben írtam,
kíváncsian várom, melyek.<BR><BR>Egyébként, megértem érzéseidet, hiszen
komoly propaganda hadjárat folyik hazánkban a kommunizmus
hatalomátvétele óta a materialista, ateista és újabban a liberális
gondolkodás jegyében a katolikus, keresztény tanítás befeketítéséért.
Örülök, hogy felveted ezeket a
gondolatokat.<BR><BR>Szeretettel,<BR>Emőke
<DIV>
<DIV><BR><BR><BR><BR><BR>
<DIV class=gmail_quote>2013/2/16 Emoke Greschik <SPAN dir=ltr><<A
href="mailto:greschem@gmail.com"
target=_blank>greschem@gmail.com</A>></SPAN><BR>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-LEFT: #ccc 1px solid; MARGIN: 0px 0px 0px 0.8ex; PADDING-LEFT: 1ex"
class=gmail_quote>Kedves Flóra!<BR>Melyek azok a keresztény
hitigazságok, amelyek nincsenek összhangban a békés egymás mellett
éléssel? <BR>Kérlek, nevezd meg, hogy tudjunk miről beszélgetni, mert
az úgymond ijesztő (számomra ismeretlen) hitigazságok hiányában nem
tudok tovább gondolkodni a témában.<BR>Köszi,<BR>Emőke<BR>
<DIV>
<DIV><BR><BR>
<DIV class=gmail_quote>2013/2/16 Koós Flóra <SPAN dir=ltr><<A
href="mailto:koosf@t-online.hu"
target=_blank>koosf@t-online.hu</A>></SPAN><BR>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-LEFT: #ccc 1px solid; MARGIN: 0px 0px 0px 0.8ex; PADDING-LEFT: 1ex"
class=gmail_quote><U></U>
<DIV lang=HU vlink="purple" bgcolor="white" link="blue">
<DIV><FONT face=Arial>Nos tehát a keresztény hitigazságokat nem
lehet alárendelni a békés egymás mellett élésnek.</FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Arial>Ez valóban fenyegetés, azt gondolom, amitől
minden okom megvan félni. Az életemet és a szeretteim életét.
Remek.</FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Arial>Más igazságok ugyanis nincsenek, amelyeket a
békés egymás mellett élésnek ne lehetne alárendelni. Azt gondolom,
attól igazságok, hogy lehet tőlük békésen egymás mellett
élni.</FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Arial>Ez maga szerintem csomópont, kulcsfontosságú
kérdés. Éppen elég nehéz békésen egymás mellett élni az emberi
populáció tagjainak, akiknek ösztönvilágában mélyen gyökerezik az
alfa pozícióért folyó harc, az agresszió, mai szóval a
verseny.</FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Arial>Mindezt megszelídíteni jött létre a
szolidaritás, a közösség, a munka, a kommunikáció, a
beszéd.</FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Arial>Hitem szerint legvégül Jézus
maga.</FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV><FONT face=Arial>Hogy sikerült az általa mondottakból olyan
hitigazságokat előállítani, amelyeket nem lehet alárendelni a békés
egymás mellett élésnek, ez mutatja, hogy az ember milyen
erősen állati lény most is még. </FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Arial>Jézus "földi mennyországában" ott maradt
az antagonizmus, az ember állati idegenkedése, ellenségeskedése vélt
versenytársaival szemben. Máskülönben nem jött volna létre az egyház
hierarchiája sem.</FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV><FONT face=Arial>A gondolati struktúrák minden vitában
gyengítik egymást szerintem, és ettől még nem érzem fenyegetve
magam.</FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Arial>A remény: a tágasabb kommunikációs tér miért
túl erős megszorítás?</FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV><FONT face=Arial>Ezt nem értem. De amit megértettem, komoly
ijedtséggel tölt el.</FONT></DIV>
<DIV> </DIV>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-LEFT: #000000 2px solid; PADDING-LEFT: 5px; PADDING-RIGHT: 0px; MARGIN-LEFT: 5px; MARGIN-RIGHT: 0px">
<DIV style="FONT: 10pt arial">----- Original Message ----- </DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial; BACKGROUND: #e4e4e4"><B>From:</B> <A
title=banhegyip@mnb.hu href="mailto:banhegyip@mnb.hu"
target=_blank>Bánhegyi Péter</A> </DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial"><B>To:</B> <A
title=grem@turul.kgk.uni-obuda.hu
href="mailto:%27grem@turul.kgk.uni-obuda.hu%27"
target=_blank>'grem@turul.kgk.uni-obuda.hu'</A> </DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial"><B>Sent:</B> Thursday, February 14,
2013 4:25 PM</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial"><B>Subject:</B> Re: [Grem] A
relativizmus diktatúrája</DIV>
<DIV><BR></DIV>
<DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Kedves
Flóra!<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>A helyzet sajnos,
úgy vélem, nem ilyen egyszerű. Nem pusztán arról van szó, hogy jó
szándékú emberek keresik egymás megértésére az alkalmat. Ilyen is
van, kell is, hogy legyen, sőt, ebből kellene a legtöbb, de sajnos
a hatalmi küzdelmek léte tény, és ne higgyük, hogy csak azért,
mert nem fegyverrel esünk egymásnak, onnét kezdve már egyszerűen
le tudjuk rendezni közös dolgainkat.<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>A nyelv mint
hatalmi eszköz jelenségének egyik ismert – és Michel Foucault-hoz
hasonlóan szintén a „progresszív” körökhöz sorolható és hasonlóan
már szintén elhunyt – képviselője Pierre Bourdieu francia
szociológus volt. Magyarul is olvasható tőle sok írás, többek
között az alábbi idézet is:<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'">„Minden szimbolikus
rendszer egyetlen felosztási elv következetes alkalmazásának
köszönheti struktúráját (...), s mivel ezek a rendszerek csak
antagonisztikus osztályokra bontva tudják tagolni a természeti és
társadalmi valóságot, vagyis mivel a jelentést s e jelentés
általános megértését a bekebelezés és a kizárás logikájával érik
el, már struktúrájuknál fogva is roppant alkalmasak arra, hogy
egyidejűleg bekebelező és kizáró, egyesítő és elválasztó,
egybefoglaló és megkülönböztető funkciót töltsenek be." <I>(A
vallási mező kialakulása és struktúrája, magyarul 1978-ban jelent
meg)<U></U><U></U></I></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Röviden, <B>a
nyelv, mint szimbolikus rendszer, nem semleges</B>, azaz maga a
megfogalmazás magában hordja a preferált valóságot. Ily módon
igaz, hogy mindannyian együtt konstruáljuk a valóságot - de nem
ugyanazt a valóságot, illetve ami még rosszabb, egymást kizáró
valóságokat konstruálunk, mindenféle gyilkos szándék nélkül is.
Egy pontig talán együtt tudunk haladni, de a fent említett
felosztási elv azon túl már működni kezd, mert aki mindent
elfogad, amit mások mondanak, az nem fogad el semmit sem – és ez
is egy külön „valóság”.<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Hozhatunk korábbi
példákat is: amikor el kellett dönteni, hogy vitatott helyzetben
ki kerüljön egy adott ország trónjára, akkor többféle, egymást
kizáró történet, indoklás, családfa stb. létezett, de ezek nem
létezhettek sokáig párhuzamosan. Valamelyik konstruált valóságnak
tényleges valósággá kellett válnia, akár fegyveres küzdelmek révén
is. Ez nem azt jelenti, hogy most itt nekünk személyesen
kenyértörésre kell vinnünk a dolgot, de ilyen kis küzdelmekből áll
össze a kommunikációs tér, amelyben az ilyen kis küzdelmek finom
csengései fülsiketítő robajjá is összeállhatnak.<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Nem feltétlen
szükséges egyébként valóban egymást „ártó szándékú ellenségként”
feltételezni, de a különböző valóságok egymáshoz való viszonyán ez
nem változtat. Amennyiben például a globális új etika az egyneműek
házasságát vagy az abortuszt legitim alternatívának tartja a
szabad választás során, akkor ne csodálkozzunk, hogy, mivel ezek a
keresztény Szentírással ellentétesek, a keresztény valóságlátás
ezt fenyegetésként fogja fel – és <I>vice versa</I>. Másként
fogalmazva: lehet, hogy személyesen nem mindenki gondolja úgy,
hogy mondandójával bárkit is támadna, azonban maga az a gondolati
struktúra, amelyet képvisel, amelyben megnyilatkozik, kizár vagy
legalábbis gyengít más struktúrákat. Ilyen esetben pedig az illető
struktúra vagy feladja a küzdelmet, vagy csak egyszerűen szépen
odébb ballag, de az is lehet, hogy felveszi a kesztyűt. Mivel
pedig Jézus Krisztus a hitvallást várja el a követőitől, ilyenkor
nem hallgathatnak, nem hallgathatunk.<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Hogy azonban
megcsillanjon evilági remény is: egy másik jeles posztmodern
gondolkodó, Jürgen Habermas kezelhetőnek látja a helyzetet, ha
legalább egy tágasabb kommunikációs teret közösnek fogadnak el a
felek, amelyen belül nem kívánnak uralkodni a másikon. Ezt azonban
több kritikusa is túl erős megszorításnak tartja, a helyzet tehát
mégsem rózsás, a küzdelem folyik tovább, a történelemnek nincs
vége, hatalomnak pedig lennie kell. Ha a békés egymás mellett élés
megvalósul, az már óriási eredmény, de azt is látni kell, hogy
például keresztény szemmel a hitigazságokat nem lehet ennek
alárendelni.<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Hangsúlyozom:
ezeket a nyelvvel kapcsolatos nézeteket nem keresztény gondolkodók
alkották meg, a keresztény gondolkodók ellenben találva érezték
magukat, hiszen nyilvánvaló volt, hogy ezek az elméletek nem a
keresztény valóság erősítése céljából jöttek létre, és nyíltan
bemutatták egy, a keresztény hit – és úgy általában az európai
tradíciók - iránt minimum közömbös értelmiségi koncepció céljait
és elemeit (lásd még a lenti 1982-es Foucault idézetet is). Miért
lenne hát meglepő a keresztény hívek tiltakozása, amikor e
posztmodern program kezd valóra válni?<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>További szép napot
kívánva továbbra is<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Bánhegyi
Péter<U></U><U></U></P>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"><U></U><U></U></SPAN> </P>
<DIV>
<DIV
style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #b5c4df 1pt solid; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 3pt">
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">From:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
href="mailto:grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu"
target=_blank>grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu</A> [mailto:<A
href="mailto:grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu"
target=_blank>grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu</A>] <B>On
Behalf Of </B>Koós Flóra<BR><B>Sent:</B> Thursday, February 14,
2013 2:24 PM<BR><B>To:</B> <A
href="mailto:grem@turul.kgk.uni-obuda.hu"
target=_blank>grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</A><BR><B>Subject:</B>
Re: [Grem] A relativizmus
diktatúrája<U></U><U></U></SPAN></P></DIV></DIV>
<P class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Kedves
Péter!</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><U></U><U></U> </P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Kik
konstruálják meg az új valóságot?</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Nemde
mindnyájan? Azok is, akik keresztények, és azok is, akik nem.
</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Esetleg
egymásnak nem feltétlenül tetsző
módon.</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">De
szükséges feltételezni, hogy egymás ártó szándékú
ellenségeként?</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Bármelyik
csoportról van is szó.</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Foucaultnak
ez sztem igen érdekes és jó meghatározása.
</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Kiindulva
belőle le lehet vezetni, hogy van még más is, mint az ember
szavai, szervezete, tárgyai. De nagy meglátás szerintem, hogy ezek
óriási jelentőségűek az emberközösség
életében.</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Igen
érdekes, hogyan lehet a nyelvet hatalmi eszközként használni? Van
esetleg idézet vagy gondolat?</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: black 1.5pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 5pt 0cm 5pt 3pt; PADDING-LEFT: 3pt; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm">
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">-----
Original Message ----- <U></U><U></U></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P style="BACKGROUND: #e4e4e4" class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">From:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
title=banhegyip@mnb.hu href="mailto:banhegyip@mnb.hu"
target=_blank>Bánhegyi Péter</A> <U></U><U></U></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">To:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
title=grem@turul.kgk.uni-obuda.hu
href="mailto:%27grem@turul.kgk.uni-obuda.hu%27"
target=_blank>'grem@turul.kgk.uni-obuda.hu'</A>
<U></U><U></U></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Sent:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">
Thursday, February 14, 2013 11:01
AM<U></U><U></U></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Subject:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> Re:
[Grem] A relativizmus diktatúrája<U></U><U></U></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><U></U><U></U> </P></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Kedves
Listatagok!<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>A lenti
összefoglalóból kimaradt, hogy e globális új etikának milyen
előzményei voltak az emberi gondolkodásban a XX. század derekán.
Ezek alapján szerintem látható, hogy a nyelvi „újítások” nem egy
„üldözési mánia” termékei, hanem benne foglaltaknak a
társadalomtudományi diskurzusokban.<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Első lépésként
fontos a filozófia nyelvi fordulata az 1950-es években. Talán
közhelyesen hangzik ma, de a nyelvészek számára akkor nem volt
az, hogy a szavakat struktúrában, azaz mondatokon belül kell
vizsgálni, nem önmagukban hordozzák a jelentéseket. Ennek
előfutára a logikai gondolkodás XIX. század végi nagy alakja,
Gottlob Frege volt, de igazi jelentőségre majd Ludwig
Wittgenstein munkásságával tesz szert, aki már nemcsak a nyelv
logikai felépítését vizsgálja, hanem azt is, hogy a nyelvnek
társadalmi kontextusa is van, azaz a jelentéstartalmak nem
állandók. Ezeken a nyomokon John Searle fejti majd ki a híres
beszédaktus elméletét, ami szerint a beszédaktusok egyike a
nyelv deklaratív funkciója, ahol a nyelv használója
tekintélyénél, legitimitásánál fogva alakítja a jelentést, és
ennek segítségével a világot is alakíthatjuk a
szavainkhoz.<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Másodjára rövid
illusztrációként a filozófiai útkeresések is fontosak. Ezen
belül az ember szerepe, filozófiai léte vált kérdésessé: önálló
szubjektum-e vagy pedig csak „társadalmi” (vagy egyéb) termék?
Többen tarthatatlannak ítélték az ember filozófiai helyzetét,
mert úgymond beragadt a múltjában. Nézzük csak erről a XX.
század végi gondolkodásra nagy hatást gyakorló Michel Foucault
álláspontját:<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'">„Az emberen
uralkodik az élet, a munka és a nyelv: konkrét léte bennük
találja meg meghatározottságait; csak szavain, szervezetén és az
általa gyártott tárgyakon keresztül lehet az ember közelébe
jutni, mintha először ezek (és csakis ezek) birtokolnák az
igazságot; és maga az ember, mihelyt gondolkodik, csak olyan
lényként tárul föl tulajdon szemében, aki már szükségképpen
bizonyos áthatolhatatlansággal, redukálhatatlan előidejűséggel
rendelkezik, aki már élőlény, termelőeszköz és őt megelőzően
létező szavak hordozója.” <I>(Szavak és dolgok,
1966)</I><U></U><U></U></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Továbbá egy élete
végi, 1982-es interjújából:<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'">„a szubjektivitás új
formáit kell előmozdítanunk, megtagadva az individualitás azon
formáit, amelyet évszázadokon át ránk
erőltettek”.<U></U><U></U></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Mindezek alapján
is látható, hogy nem légből kapott az, hogy a szavak
kontextusainak és jelentéseinek a változtatásával új mögöttes
valóságot, új „szubjektivitást” konstruáljunk meg. A posztmodern
irányzatok maguk is azt vetették fel a korábbi időszakok,
társadalmi berendezkedések szemére, hogy a nyelvet is hatalmi
eszközként használták. Az individualitás levetendő formái között
pedig természetesen ott szerepelt a keresztény kultúrkör által
megalapozott nyelvi rendszer, hiszen történetileg ez volt a
meghatározó előző fázis.<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Innét kezdve
lehet szerintem elhelyezni az eredeti írás
mondanivalóját.<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"
class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>További szép
napot kívánva<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Bánhegyi
Péter<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"><U></U><U></U></SPAN> </P>
<DIV>
<DIV
style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #b5c4df 1pt solid; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 3pt">
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">From:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
href="mailto:grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu"
target=_blank>grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu</A> [<A
href="mailto:grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu"
target=_blank>mailto:grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu</A>]
<B>On Behalf Of </B>Koós Flóra<BR><B>Sent:</B> Wednesday,
February 13, 2013 9:49 PM<BR><B>To:</B> <A
href="mailto:grem@turul.kgk.uni-obuda.hu"
target=_blank>grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</A><BR><B>Subject:</B>
Re: [Grem] A relativizmus
diktatúrája<U></U><U></U></SPAN></P></DIV></DIV>
<P class=MsoNormal><U></U><U></U> </P>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">A
pápa lemondásában is szerepel a szabadság szó, tegnapelőtt Beer
püspök úrral volt egy beszélgetés, amiben kifejezetten rajongóan
beszélt a szabadságról.</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Akkor
nem lopakodó globális etika, ha ők mondják? Vagy ők is beépített
emberek?</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Hogyan
lehetne természeti adottságokat lebontani? Kisebb természeti
adottságokra? </SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Ki
mondja meg pontosan, hogy mi a rossz? Ha én úgy gondolom, hogy
nőnek lenni rossz, akkor az úgy is
van?</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Honnan
veszi bárki is, hogy egy nemzeti nyelv változásait tudatosan,
tervszerűen és hosszútávon befolyásolni lehet
kívülről?</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Milyen
bizonyítékot fogadna el a cikk szerzője arra nézve, hogy ezek a
szavak, fogalmak, kifejezések előre megfontolt aljas
szándék nélkül kerültek bele egyszerűen a nyelvünkbe,
nyelvhasználatunkba?</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Szerintem
ez üldözési mánia.</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Sokkal
hihetőbb számomra, hogy valakinek vagy valakiknek nem tetszik ez
vagy az a szó, nem szereti/k használni valamiért. Érdekes vita
lehet, ki milyen jelentéstartalmat rendel egy-egy
hangalakhoz.</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><U></U><U></U> </P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Úgy
tűnik ebből a szövegből, aki nem követi Krisztust, hanem mondjuk
mohamedán vagy zsidó, az nem lehet rendes ember. Csak olyan, aki
összeesküdött a keresztények
ellen. </SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Így
lenne igaz ez?</SPAN><U></U><U></U></P></DIV>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: black 1.5pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 5pt 0cm 5pt 3pt; PADDING-LEFT: 3pt; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm">
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">-----
Original Message ----- <U></U><U></U></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P style="BACKGROUND: #e4e4e4" class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">From:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
title=greschem@gmail.com href="mailto:greschem@gmail.com"
target=_blank>Emoke Greschik</A>
<U></U><U></U></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">To:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
title=grem@turul.banki.hu href="mailto:grem@turul.banki.hu"
target=_blank>grem@turul.banki.hu</A>
<U></U><U></U></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Sent:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">
Saturday, February 09, 2013 12:58
PM<U></U><U></U></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Subject:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">
[Grem] A relativizmus
diktatúrája<U></U><U></U></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><U></U><U></U> </P></DIV>
<H1>Az észrevétlenül lopakodó új globális
etika<U></U><U></U></H1>
<DIV>
<P class=MsoNormal><U></U><U></U> </P></DIV>
<DIV>
<DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal>A berlini fal leomlása óta globális
kulturális forradalom zajlik a világon. Egy új, „kereszténység
utáni” erkölcs új kifejezései, normái, értékei, életsílusai
terjedtek el és váltak globálisan irányadóvá. Az új etika
jelszavai megtévesztően hasonlóak a keresztény szeretetparancs
alapelveihez, tartalmuk mégis különösen más. Rendkívül fontos,
hogy keresztényként tudatosítsuk, mi is történik körülöttünk;
fontos, hogy felismerjük a csúsztatásokat, az eszmei hátteret,
és fellépjünk az igaz, krisztusi értékek védelmében.
<U></U><U></U></P></DIV></DIV></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"><B><IMG border=0
alt=http://www.magyarkurir.hu/sites/default/files/hirek/kriszta/KKEP_13.jpg
src="cid:E4809EA6079645339878D9AF9AD77397@flora" width=105
height=105></B><B>Árulkodó kifejezések</B><BR><BR>Az új etika
többek közt egy újfajta nyelvezetben válik felismerhetővé,
amely ma a médiától az iskolákig, a kultúrától a
törvényhozásig mindenütt visszhangzik. Íme néhány példa:
konszenzus, diszkriminációmentesség, sokféleség, másság,
szabadság, párbeszéd, életminőség, a választás joga, tudatos
döntés, gender, egyenlőség elve, partnerség, átláthatóság,
kulturális ráhangolás, holisztikus, konzultáció, befogadás,
női/gyermeki/reproduktív jogok, szexuális orientáció,
biztonságos abortusz, vesztes nél­küli megoldás,
szekuláris spiritualitás, békére nevelés stb. E
szóhasználatban az örök értékekre utaló szavak mellett bőven
találunk ártalmatlannak tűnő, de könnyen átértelmezhető
kifejezéseket is.<BR><BR>Elgondolkodtató ugyanakkor, hogy az
új nyelvezetből hiányoznak olyan, sajá­tosan a
zsidó-keresztény hagyományhoz tartozó szavak, mint például
igazság, erkölcsiség, lelkiismeret, ész, szív, szüzesség,
tisz­taság, férj, feleség, apa, anya, szolgálat,
tekintély, igazsá­g, törvény, hit, remény, szenvedés, bűn,
barát, ellenség stb.<BR><BR>Megfigyelhető a fogalmak
csúsztatása is. Manapaság tekintély helyett egyéni
autonómiáról és jogokról hallunk, házastársak helyett
partne­rekről, boldogság helyett életminőségről, család
helyett a család különböző formáiról, iden­titás helyett
sokféleségről, többségi szavazás helyett konszenzusról,
kiállás helyett párbeszédről, egyetemes értékek helyett
globális etikáról stb.<BR><BR><B>Szavakból – cselekvési
normák</B><BR><BR>Az új fogalmak nem maradtak pusztán nyelvi
jelenségek, hanem mára – szinte észrevétlenül – meghatározó,
sőt kötelező cselekvési elvekké váltak a politikában, a
törvényhozásban, az igazságszolgáltatásban, a kultúrában, az
egyészségügyben, az oktatásban, vagyis az élet minden
területén (pl. a diszkriminációmentesség elve tiltja, hogy ma
bárki bűnnek merje nevezni a homoszexuális viselkedést). Noha
legtöbbjük törvényileg még nem kötelező, az új etika
hatékonyabban diktál, mint a nemzetközi
törvények.<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify">Az új nyelvezet megalkotói
tudatosan kerülték a fogalmak jelentésének pontos
meghatározását. Az ürügy az volt, hogy a meghatározás elvenné
az egyéni értelmezés szabadságát, a valós cél azonban
stratégiai és manipulatív: lehetővé tenni a legellentmondóbb
értelmezéseket is. A reproduktív egészség fogalma például
éppúgy jelentheti az anyaságot, mint a fogamzásgátlást vagy az
abortuszt, az önkéntes sterilizációt, a mesterséges
megtermékenyítést vagy bármely, szexualitással kapcsolatos
viselkedést.<BR><BR><B>Hogyan ment végbe e „lopakodó”
kulturális forradalom? </B><BR><BR>A nemzeti szint
<I>fölött</I> és <I>alatt</I>, a demokratikusan választott
nemzeti kormányok megkerülésével: az ENSZ és a vele
együttműködő nem kormányzati szervezetek összefogásával. A
hidegháború után, amikor a multinacionális vállalatok pénzügyi
és gazda­sági hatalma ugrásszerűen nőtt, a nemzetállamoké
pedig csökkent, az ENSZ a globális kormányzat stratégiai
központjává tette magát. „Egyetemes morális tekintélyével”
kívánta el­lensúlyozni a piac globális gazdasági erejét,
és ehhez globális etika kialakítását tűzte ki célul.
„Szakértőinek” közreműködésével 1990-től kormány­közi
konferenciákon dolgozta ki és hat év alatt megteremtette az új
világrendet. Hatékony segítséget kapott a vele azonos
szemléletű, a kormányokkal egyenlő partnernek tekintett (!)
nem kormányzati szervezetektől, amelyeket tévesen civilnek is
neveznek, noha olykor csupán egy-egy radikális kisebbség
érdekcsoportjai. <BR><BR><B>Eszmei háttér</B><BR><BR>A
globális etika a posztmodernitásba illeszkedik, amely
alapvetően tagadja az objektív igazságot és valóságot. Úgy
véli, minden normát és struktúrát tetszés szerint le lehet
bontani és újra lehet építeni – sőt a „felszabadítás” jegyében
meg is követeli a struktúrák lebontását (a társadalmi és
kulturális hagyományok, a vallási törvények, de még a
természeti adottságok, pl. férfi-nő különbözőségének
felszámolását is). <BR><BR>A posztmodernitás legfőbb, irányadó
értéke a választás szabadsága. E parttalan szabadság jegyében
az ember számára a <I>rossz</I> választásának jogát is
megköveteli (abortusz, homoszexualitás, „szabad szerelem”,
eutanázia, tekintély és hierarchia elvetése stb). A
posztmodern etika ezzel – erőszakosan, globális normatív
tekintélyt követelve – a termé­szettörvény és az isteni
kinyilatkoztatás fölé helyezi magát. <BR><BR><B>A relativizmus
diktatúrája</B><BR><BR>A választás posztmodern etikája a
hierarchiák felszámolásával di­csekszik, ám eközben az
értékek új hierarchiáját hozza létre, XVI. Benedek pápa
kifejezésével a relativizmus dik­tatúráját. A relativizmus
diktatúrá­jában emberségünk és hitünk radikális lebontását
erőltetik ránk finom módszerességgel, kulturális átformálás
által. A re­lativizmus álarcot visel, de uralkodó és
romboló.<BR><BR>A korábbi diktatúrák hangosak, erőszakosak,
központosítottak, leigázóak, megfélemlítőek. A relativizmus
diktatúrája halk, rejtett, intézményeken belüli, „barátságos”,
decentralizált, globális. Stratégiája lágy, alulról felfelé
irányuló, nemhivatalos, belső. A relativizmus diktatúrájának
végeredménye az ember és a természet lebontása, valamint az
aposztázia terjesztése a világban, különösen a fejlődő
országokban.<BR><BR><B>Mit tehet ebben a helyzetben a
keresztény ember? </B><BR><BR>A múlt ideologikus rendszereihez
hasonlóan a globális etika vége is az lesz, hogy lebontja
saját magát. Mivel tele van belső ellent­mondásokkal, nem
fenntartható. Nem valószínű azonban, hogy a globális
ci­vilizáció önmagától visszatér a józan észhez és a
hagyományos értékekhez. Az új kultúrát tehát evangelizálnunk
kell.<BR><BR>Ennek során nagyon fontos a tisztánlátás, mert
könnyű összetéveszteni a globális etika jelszavait és értékeit
az egyház társadalmi tanításával. Az új etikában szereplő
„egyenlőség elve” nem ugyanaz, mint az igazságosság
zsidó-keresztény fogalma; más a „tudatosság- és
érzé­kenységnövelés”, mint a lelkiismeret erkölcsi és
teológiai nevelése; más a „nők egyenlő esélyhez juttatása”,
mint férfi és nő egyenlő méltósága, a „pozitívan élni” fogalma
nem ugyanaz, mint a teológiai remény fogalma; a
kényszerű „szabad választás” más, mint a krisztusi szabadság;
az „emberi jogok, jogosultságok, diszkriminációmentesség”
egészen más, mint Isten irgalmas szeretetének örömhíre.
Fontos, hogy észrevegyük: a kétféle logika két külön irányba
vezet. Világosan el kell választanunk a globális etikát a
hiteles keresztény humanizmustól. <BR><BR>Nem vehetünk részt
olyan kétértelmű programokban, amelyeket a globális etika
ügynökei irányítanak. Szavainkban pedig ügyelnünk kell, nehogy
az új fogalmak elfoglalják az evangelizáció helyét: a mi
feladatunk az evangelizáció, nem pedig az, hogy emberi
jogokról és fenntarthatóságról beszéljünk. Vajon nem az
„üdvös­ség fokozatos szekularizációjáról” óvott II. János
Pál pápa <I>Redemptoris missio</I> kezdetű
enciklikájában? Fontos, hogy az új etika homályos fogalmaival
kapcsolatban mindig világossá tegyük, mi külön­bözteti meg
ezeket az Egyház szociális tanításától és az evangéliumtól,
másként hallgatóink elbizonytalanodnak és hitük is
meggyengülhet. <I>Novo millennio ineunte</I> kezdetű
enciklikájában II. János Pál pápa arra hív bennünket, hogy
Krisztustól induljunk el. A jelen helyzetben ez az
újrain­dulás a feladatunk.<BR><BR><I>Összefoglalónk
Marguerite A. Peeters: Új globális etika: kihívások az Egyház
számára c. tanulmánya alapján készült (kiadta: a Magyar
Katolikus Családegyesület). A szerző a brüsszeli székhelyű
lnstitute for Intercultural Dialogue Dynamics
igazgatója.</I><U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify">Ménesi Krisztina/Magyar
Kurír<U></U><U></U></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify">Kép: <A
href="http://laboringinthelord.com"
target=_blank>laboringinthelord.com</A><U></U><U></U></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: center" class=MsoNormal align=center>
<HR align=center SIZE=3 width="100%">
</DIV>
<P
class=MsoNormal>_______________________________________________<BR>Grem
mailing list<BR><A href="mailto:Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu"
target=_blank>Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</A><BR><A
href="http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem"
target=_blank>http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem</A><U></U><U></U></P></BLOCKQUOTE>
<DIV style="TEXT-ALIGN: center" class=MsoNormal
align=center><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS','sans-serif'; FONT-SIZE: 8pt">
<HR align=center SIZE=2 width="100%">
</SPAN></DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS','sans-serif'; FONT-SIZE: 8pt"><BR>Confidentiality
Note: This e-mail is intended only for the person(s) or
entity(ies) to which it is addressed and may contain information
that is privileged, confidential or otherwise protected from
disclosure. Any review, retransmission or other use of, or
taking of any action in reliance upon this information by anyone
other than the intended recipient(s) is prohibited. If you have
received this e-mail in error, please notify the sender
immediately and destroy the entire message.<BR>Disclaimer: Any
e-mail messages from Magyar Nemzeti Bank shall not be binding
nor construed as constituting any obligation on the part of
Magyar Nemzeti Bank, unless Magyar Nemzeti Bank and the
recipient(s) have explicit otherwise agreed upon in
writing.</SPAN> <U></U><U></U></P>
<P><SPAN
style="FONT-FAMILY: Webdings; COLOR: #009900; FONT-SIZE: 8pt">P</SPAN><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; COLOR: #006300; FONT-SIZE: 8pt">
</SPAN><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS','sans-serif'; COLOR: #009900; FONT-SIZE: 8pt">Please
consider the environment before printing this
email.</SPAN><U></U><U></U></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: center" class=MsoNormal align=center>
<HR align=center SIZE=3 width="100%">
</DIV>
<P
class=MsoNormal>_______________________________________________<BR>Grem
mailing list<BR><A href="mailto:Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu"
target=_blank>Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</A><BR><A
href="http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem"
target=_blank>http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem</A><U></U><U></U></P></BLOCKQUOTE></DIV>
<P></P>
<HR>
<P></P>_______________________________________________<BR>Grem
mailing list<BR><A href="mailto:Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu"
target=_blank>Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</A><BR><A
href="http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem"
target=_blank>http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem</A><BR>
<P></P></BLOCKQUOTE></DIV><BR>_______________________________________________<BR>Grem
mailing list<BR><A href="mailto:Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu"
target=_blank>Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</A><BR><A
href="http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem"
target=_blank>http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem</A><BR><BR></BLOCKQUOTE></DIV><BR></DIV></DIV></BLOCKQUOTE></DIV><BR></DIV></DIV></BLOCKQUOTE></DIV><BR></DIV></DIV></BLOCKQUOTE></DIV><BR></DIV></DIV></BLOCKQUOTE></DIV><BR>
<P>
<HR>
<P></P>_______________________________________________<BR>Grem mailing
list<BR>Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu<BR>http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem<BR></BLOCKQUOTE></BODY></HTML>