<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40" xmlns:v =
"urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o =
"urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns:w =
"urn:schemas-microsoft-com:office:word" xmlns:m =
"http://schemas.microsoft.com/office/2004/12/omml"><HEAD>
<META content="text/html; charset=iso-8859-2" http-equiv=Content-Type>
<META name=GENERATOR content="MSHTML 8.00.6001.19400"><!--[if !mso]>
<STYLE>v\:* {
BEHAVIOR: url(#default#VML)
}
o\:* {
BEHAVIOR: url(#default#VML)
}
w\:* {
BEHAVIOR: url(#default#VML)
}
.shape {
BEHAVIOR: url(#default#VML)
}
</STYLE>
<![endif]-->
<STYLE><!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;}
@font-face
{font-family:Tahoma;
panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4;}
@font-face
{font-family:"Trebuchet MS";
panose-1:2 11 6 3 2 2 2 2 2 4;}
@font-face
{font-family:Webdings;
panose-1:5 3 1 2 1 5 9 6 7 3;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
h1
{mso-style-priority:9;
mso-style-link:"Címsor 1 Char";
mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
font-size:24.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
font-weight:bold;}
a:link, span.MsoHyperlink
{mso-style-priority:99;
color:blue;
text-decoration:underline;}
a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed
{mso-style-priority:99;
color:purple;
text-decoration:underline;}
p
{mso-style-priority:99;
mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
p.MsoAcetate, li.MsoAcetate, div.MsoAcetate
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Buborékszöveg Char";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
font-size:8.0pt;
font-family:"Tahoma","sans-serif";}
span.Cmsor1Char
{mso-style-name:"Címsor 1 Char";
mso-style-priority:9;
mso-style-link:"Címsor 1";
font-family:"Cambria","serif";
color:#365F91;
font-weight:bold;}
span.BuborkszvegChar
{mso-style-name:"Buborékszöveg Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-link:Buborékszöveg;
font-family:"Tahoma","sans-serif";}
span.submitted
{mso-style-name:submitted;}
span.E-mailStlus22
{mso-style-type:personal;
font-family:"Trebuchet MS","sans-serif";
color:windowtext;}
span.E-mailStlus23
{mso-style-type:personal-reply;
font-family:"Trebuchet MS","sans-serif";
color:windowtext;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
font-size:10.0pt;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
--></STYLE>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="2050" />
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1" />
</o:shapelayout></xml><![endif]--></HEAD>
<BODY lang=HU link=blue bgColor=white vLink=purple>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Nos tehát a keresztény hitigazságokat nem lehet
alárendelni a békés egymás mellett élésnek.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Ez valóban fenyegetés, azt gondolom, amitől minden
okom megvan félni. Az életemet és a szeretteim életét. Remek.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Más igazságok ugyanis nincsenek, amelyeket a békés
egymás mellett élésnek ne lehetne alárendelni. Azt gondolom, attól igazságok,
hogy lehet tőlük békésen egymás mellett élni.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Ez maga szerintem csomópont, kulcsfontosságú
kérdés. Éppen elég nehéz békésen egymás mellett élni az emberi populáció
tagjainak, akiknek ösztönvilágában mélyen gyökerezik az alfa pozícióért folyó
harc, az agresszió, mai szóval a verseny.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Mindezt megszelídíteni jött létre a szolidaritás, a
közösség, a munka, a kommunikáció, a beszéd.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Hitem szerint legvégül Jézus maga.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Hogy sikerült az általa mondottakból olyan
hitigazságokat előállítani, amelyeket nem lehet alárendelni a békés egymás
mellett élésnek, ez mutatja, hogy az ember milyen erősen állati lény most
is még. </FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Jézus "földi mennyországában" ott maradt az
antagonizmus, az ember állati idegenkedése, ellenségeskedése vélt
versenytársaival szemben. Máskülönben nem jött volna létre az egyház
hierarchiája sem.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>A gondolati struktúrák minden vitában gyengítik
egymást szerintem, és ettől még nem érzem fenyegetve magam.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>A remény: a tágasabb kommunikációs tér miért túl
erős megszorítás?</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Ezt nem értem. De amit megértettem, komoly
ijedtséggel tölt el.</FONT></DIV>
<DIV> </DIV>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-LEFT: #000000 2px solid; PADDING-LEFT: 5px; PADDING-RIGHT: 0px; MARGIN-LEFT: 5px; MARGIN-RIGHT: 0px">
<DIV style="FONT: 10pt arial">----- Original Message ----- </DIV>
<DIV
style="FONT: 10pt arial; BACKGROUND: #e4e4e4; font-color: black"><B>From:</B>
<A title=banhegyip@mnb.hu href="mailto:banhegyip@mnb.hu">Bánhegyi Péter</A>
</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial"><B>To:</B> <A title=grem@turul.kgk.uni-obuda.hu
href="mailto:'grem@turul.kgk.uni-obuda.hu'">'grem@turul.kgk.uni-obuda.hu'</A>
</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial"><B>Sent:</B> Thursday, February 14, 2013 4:25
PM</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial"><B>Subject:</B> Re: [Grem] A relativizmus
diktatúrája</DIV>
<DIV><BR></DIV>
<DIV class=WordSection1>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Kedves Flóra!<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>A helyzet sajnos, úgy vélem,
nem ilyen egyszerű. Nem pusztán arról van szó, hogy jó szándékú emberek
keresik egymás megértésére az alkalmat. Ilyen is van, kell is, hogy legyen,
sőt, ebből kellene a legtöbb, de sajnos a hatalmi küzdelmek léte tény, és ne
higgyük, hogy csak azért, mert nem fegyverrel esünk egymásnak, onnét kezdve
már egyszerűen le tudjuk rendezni közös dolgainkat.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>A nyelv mint hatalmi eszköz
jelenségének egyik ismert – és Michel Foucault-hoz hasonlóan szintén a
„progresszív” körökhöz sorolható és hasonlóan már szintén elhunyt –
képviselője Pierre Bourdieu francia szociológus volt. Magyarul is olvasható
tőle sok írás, többek között az alábbi idézet is:<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'">„Minden szimbolikus rendszer
egyetlen felosztási elv következetes alkalmazásának köszönheti struktúráját
(...), s mivel ezek a rendszerek csak antagonisztikus osztályokra bontva
tudják tagolni a természeti és társadalmi valóságot, vagyis mivel a jelentést
s e jelentés általános megértését a bekebelezés és a kizárás logikájával érik
el, már struktúrájuknál fogva is roppant alkalmasak arra, hogy egyidejűleg
bekebelező és kizáró, egyesítő és elválasztó, egybefoglaló és megkülönböztető
funkciót töltsenek be." <I>(A vallási mező kialakulása és struktúrája,
magyarul 1978-ban jelent meg)<o:p></o:p></I></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Röviden, <B>a nyelv, mint
szimbolikus rendszer, nem semleges</B>, azaz maga a megfogalmazás magában
hordja a preferált valóságot. Ily módon igaz, hogy mindannyian együtt
konstruáljuk a valóságot - de nem ugyanazt a valóságot, illetve ami még
rosszabb, egymást kizáró valóságokat konstruálunk, mindenféle gyilkos szándék
nélkül is. Egy pontig talán együtt tudunk haladni, de a fent említett
felosztási elv azon túl már működni kezd, mert aki mindent elfogad, amit mások
mondanak, az nem fogad el semmit sem – és ez is egy külön
„valóság”.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Hozhatunk korábbi példákat is:
amikor el kellett dönteni, hogy vitatott helyzetben ki kerüljön egy adott
ország trónjára, akkor többféle, egymást kizáró történet, indoklás, családfa
stb. létezett, de ezek nem létezhettek sokáig párhuzamosan. Valamelyik
konstruált valóságnak tényleges valósággá kellett válnia, akár fegyveres
küzdelmek révén is. Ez nem azt jelenti, hogy most itt nekünk személyesen
kenyértörésre kell vinnünk a dolgot, de ilyen kis küzdelmekből áll össze a
kommunikációs tér, amelyben az ilyen kis küzdelmek finom csengései fülsiketítő
robajjá is összeállhatnak.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Nem feltétlen szükséges
egyébként valóban egymást „ártó szándékú ellenségként” feltételezni, de a
különböző valóságok egymáshoz való viszonyán ez nem változtat. Amennyiben
például a globális új etika az egyneműek házasságát vagy az abortuszt legitim
alternatívának tartja a szabad választás során, akkor ne csodálkozzunk, hogy,
mivel ezek a keresztény Szentírással ellentétesek, a keresztény valóságlátás
ezt fenyegetésként fogja fel – és <I>vice versa</I>. Másként fogalmazva:
lehet, hogy személyesen nem mindenki gondolja úgy, hogy mondandójával bárkit
is támadna, azonban maga az a gondolati struktúra, amelyet képvisel, amelyben
megnyilatkozik, kizár vagy legalábbis gyengít más struktúrákat. Ilyen esetben
pedig az illető struktúra vagy feladja a küzdelmet, vagy csak egyszerűen
szépen odébb ballag, de az is lehet, hogy felveszi a kesztyűt. Mivel pedig
Jézus Krisztus a hitvallást várja el a követőitől, ilyenkor nem hallgathatnak,
nem hallgathatunk.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Hogy azonban megcsillanjon
evilági remény is: egy másik jeles posztmodern gondolkodó, Jürgen Habermas
kezelhetőnek látja a helyzetet, ha legalább egy tágasabb kommunikációs teret
közösnek fogadnak el a felek, amelyen belül nem kívánnak uralkodni a másikon.
Ezt azonban több kritikusa is túl erős megszorításnak tartja, a helyzet tehát
mégsem rózsás, a küzdelem folyik tovább, a történelemnek nincs vége,
hatalomnak pedig lennie kell. Ha a békés egymás mellett élés megvalósul, az
már óriási eredmény, de azt is látni kell, hogy például keresztény szemmel a
hitigazságokat nem lehet ennek alárendelni.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Hangsúlyozom: ezeket a nyelvvel
kapcsolatos nézeteket nem keresztény gondolkodók alkották meg, a keresztény
gondolkodók ellenben találva érezték magukat, hiszen nyilvánvaló volt, hogy
ezek az elméletek nem a keresztény valóság erősítése céljából jöttek létre, és
nyíltan bemutatták egy, a keresztény hit – és úgy általában az európai
tradíciók - iránt minimum közömbös értelmiségi koncepció céljait és elemeit
(lásd még a lenti 1982-es Foucault idézetet is). Miért lenne hát meglepő a
keresztény hívek tiltakozása, amikor e posztmodern program kezd valóra
válni?<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>További szép napot kívánva
továbbra is<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Bánhegyi Péter<o:p></o:p></P>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"><o:p> </o:p></SPAN></P>
<DIV>
<DIV
style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #b5c4df 1pt solid; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 3pt">
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">From:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">
grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu
[mailto:grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu] <B>On Behalf Of </B>Koós
Flóra<BR><B>Sent:</B> Thursday, February 14, 2013 2:24 PM<BR><B>To:</B>
grem@turul.kgk.uni-obuda.hu<BR><B>Subject:</B> Re: [Grem] A relativizmus
diktatúrája<o:p></o:p></SPAN></P></DIV></DIV>
<P class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Kedves
Péter!</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal> <o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Kik konstruálják
meg az új valóságot?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Nemde mindnyájan?
Azok is, akik keresztények, és azok is, akik nem. </SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Esetleg egymásnak
nem feltétlenül tetsző módon.</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">De szükséges
feltételezni, hogy egymás ártó szándékú
ellenségeként?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Bármelyik
csoportról van is szó.</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Foucaultnak ez
sztem igen érdekes és jó meghatározása. </SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Kiindulva belőle le
lehet vezetni, hogy van még más is, mint az ember szavai, szervezete, tárgyai.
De nagy meglátás szerintem, hogy ezek óriási jelentőségűek az emberközösség
életében.</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Igen érdekes,
hogyan lehet a nyelvet hatalmi eszközként használni? Van esetleg idézet vagy
gondolat?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: black 1.5pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 5pt 0cm 5pt 3pt; PADDING-LEFT: 3pt; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm">
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">----- Original
Message ----- <o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P style="BACKGROUND: #e4e4e4" class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">From:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
title=banhegyip@mnb.hu href="mailto:banhegyip@mnb.hu">Bánhegyi Péter</A>
<o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">To:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
title=grem@turul.kgk.uni-obuda.hu
href="mailto:'grem@turul.kgk.uni-obuda.hu'">'grem@turul.kgk.uni-obuda.hu'</A>
<o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Sent:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> Thursday,
February 14, 2013 11:01 AM<o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Subject:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> Re: [Grem] A
relativizmus diktatúrája<o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><o:p> </o:p></P></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Kedves
Listatagok!<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>A lenti összefoglalóból
kimaradt, hogy e globális új etikának milyen előzményei voltak az emberi
gondolkodásban a XX. század derekán. Ezek alapján szerintem látható, hogy a
nyelvi „újítások” nem egy „üldözési mánia” termékei, hanem benne
foglaltaknak a társadalomtudományi diskurzusokban.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Első lépésként fontos a
filozófia nyelvi fordulata az 1950-es években. Talán közhelyesen hangzik ma,
de a nyelvészek számára akkor nem volt az, hogy a szavakat struktúrában,
azaz mondatokon belül kell vizsgálni, nem önmagukban hordozzák a
jelentéseket. Ennek előfutára a logikai gondolkodás XIX. század végi nagy
alakja, Gottlob Frege volt, de igazi jelentőségre majd Ludwig Wittgenstein
munkásságával tesz szert, aki már nemcsak a nyelv logikai felépítését
vizsgálja, hanem azt is, hogy a nyelvnek társadalmi kontextusa is van, azaz
a jelentéstartalmak nem állandók. Ezeken a nyomokon John Searle fejti majd
ki a híres beszédaktus elméletét, ami szerint a beszédaktusok egyike a nyelv
deklaratív funkciója, ahol a nyelv használója tekintélyénél, legitimitásánál
fogva alakítja a jelentést, és ennek segítségével a világot is alakíthatjuk
a szavainkhoz.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Másodjára rövid
illusztrációként a filozófiai útkeresések is fontosak. Ezen belül az ember
szerepe, filozófiai léte vált kérdésessé: önálló szubjektum-e vagy pedig
csak „társadalmi” (vagy egyéb) termék? Többen tarthatatlannak ítélték az
ember filozófiai helyzetét, mert úgymond beragadt a múltjában. Nézzük csak
erről a XX. század végi gondolkodásra nagy hatást gyakorló Michel Foucault
álláspontját:<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'">„Az emberen uralkodik az élet, a
munka és a nyelv: konkrét léte bennük találja meg meghatározottságait; csak
szavain, szervezetén és az általa gyártott tárgyakon keresztül lehet az
ember közelébe jutni, mintha először ezek (és csakis ezek) birtokolnák az
igazságot; és maga az ember, mihelyt gondolkodik, csak olyan lényként tárul
föl tulajdon szemében, aki már szükségképpen bizonyos áthatolhatatlansággal,
redukálhatatlan előidejűséggel rendelkezik, aki már élőlény, termelőeszköz
és őt megelőzően létező szavak hordozója.” <I>(Szavak és dolgok,
1966)</I><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Továbbá egy élete végi,
1982-es interjújából:<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'">„a szubjektivitás új formáit
kell előmozdítanunk, megtagadva az individualitás azon formáit, amelyet
évszázadokon át ránk erőltettek”.<o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Mindezek alapján is látható,
hogy nem légből kapott az, hogy a szavak kontextusainak és jelentéseinek a
változtatásával új mögöttes valóságot, új „szubjektivitást” konstruáljunk
meg. A posztmodern irányzatok maguk is azt vetették fel a korábbi időszakok,
társadalmi berendezkedések szemére, hogy a nyelvet is hatalmi eszközként
használták. Az individualitás levetendő formái között pedig természetesen
ott szerepelt a keresztény kultúrkör által megalapozott nyelvi rendszer,
hiszen történetileg ez volt a meghatározó előző fázis.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Innét kezdve lehet szerintem
elhelyezni az eredeti írás mondanivalóját.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>További szép napot
kívánva<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Bánhegyi Péter<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"><o:p> </o:p></SPAN></P>
<DIV>
<DIV
style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #b5c4df 1pt solid; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 3pt">
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">From:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
href="mailto:grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu">grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu</A>
[<A
href="mailto:grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu">mailto:grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu</A>]
<B>On Behalf Of </B>Koós Flóra<BR><B>Sent:</B> Wednesday, February 13, 2013
9:49 PM<BR><B>To:</B> <A
href="mailto:grem@turul.kgk.uni-obuda.hu">grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</A><BR><B>Subject:</B>
Re: [Grem] A relativizmus diktatúrája<o:p></o:p></SPAN></P></DIV></DIV>
<P class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">A pápa
lemondásában is szerepel a szabadság szó, tegnapelőtt Beer püspök úrral volt
egy beszélgetés, amiben kifejezetten rajongóan beszélt a
szabadságról.</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Akkor nem
lopakodó globális etika, ha ők mondják? Vagy ők is beépített
emberek?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Hogyan lehetne
természeti adottságokat lebontani? Kisebb természeti adottságokra?
</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Ki mondja meg
pontosan, hogy mi a rossz? Ha én úgy gondolom, hogy nőnek lenni rossz, akkor
az úgy is van?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Honnan veszi
bárki is, hogy egy nemzeti nyelv változásait tudatosan, tervszerűen és
hosszútávon befolyásolni lehet kívülről?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Milyen
bizonyítékot fogadna el a cikk szerzője arra nézve, hogy ezek a szavak,
fogalmak, kifejezések előre megfontolt aljas szándék nélkül kerültek
bele egyszerűen a nyelvünkbe,
nyelvhasználatunkba?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Szerintem ez
üldözési mánia.</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Sokkal hihetőbb
számomra, hogy valakinek vagy valakiknek nem tetszik ez vagy az a szó, nem
szereti/k használni valamiért. Érdekes vita lehet, ki milyen
jelentéstartalmat rendel egy-egy hangalakhoz.</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal> <o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Úgy tűnik ebből a
szövegből, aki nem követi Krisztust, hanem mondjuk mohamedán vagy zsidó, az
nem lehet rendes ember. Csak olyan, aki összeesküdött a keresztények
ellen. </SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Így lenne igaz
ez?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: black 1.5pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 5pt 0cm 5pt 3pt; PADDING-LEFT: 3pt; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm">
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">----- Original
Message ----- <o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P style="BACKGROUND: #e4e4e4" class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">From:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
title=greschem@gmail.com href="mailto:greschem@gmail.com">Emoke
Greschik</A> <o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">To:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
title=grem@turul.banki.hu
href="mailto:grem@turul.banki.hu">grem@turul.banki.hu</A>
<o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Sent:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> Saturday,
February 09, 2013 12:58 PM<o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Subject:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> [Grem] A
relativizmus diktatúrája<o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><o:p> </o:p></P></DIV>
<H1>Az észrevétlenül lopakodó új globális etika<o:p></o:p></H1>
<DIV>
<P class=MsoNormal><o:p> </o:p></P></DIV>
<DIV>
<DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal>A berlini fal leomlása óta globális kulturális
forradalom zajlik a világon. Egy új, „kereszténység utáni” erkölcs új
kifejezései, normái, értékei, életsílusai terjedtek el és váltak
globálisan irányadóvá. Az új etika jelszavai megtévesztően hasonlóak a
keresztény szeretetparancs alapelveihez, tartalmuk mégis különösen más.
Rendkívül fontos, hogy keresztényként tudatosítsuk, mi is történik
körülöttünk; fontos, hogy felismerjük a csúsztatásokat, az eszmei
hátteret, és fellépjünk az igaz, krisztusi értékek védelmében.
<o:p></o:p></P></DIV></DIV></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"><B><IMG id=_x0000_i1028 border=0
alt=http://www.magyarkurir.hu/sites/default/files/hirek/kriszta/KKEP_13.jpg
src="cid:81F15D4D354145BFBD11BA4288B00672@flora" width=105
height=105></B><STRONG>Árulkodó kifejezések</STRONG><BR><BR>Az új etika
többek közt egy újfajta nyelvezetben válik felismerhetővé, amely ma a
médiától az iskolákig, a kultúrától a törvényhozásig mindenütt
visszhangzik. Íme néhány példa: konszenzus, diszkriminációmentesség,
sokféleség, másság, szabadság, párbeszéd, életminőség, a választás joga,
tudatos döntés, gender, egyenlőség elve, partnerség, átláthatóság,
kulturális ráhangolás, holisztikus, konzultáció, befogadás,
női/gyermeki/reproduktív jogok, szexuális orientáció, biztonságos
abortusz, vesztes nél­küli megoldás, szekuláris spiritualitás, békére
nevelés stb. E szóhasználatban az örök értékekre utaló szavak mellett
bőven találunk ártalmatlannak tűnő, de könnyen átértelmezhető
kifejezéseket is.<BR><BR>Elgondolkodtató ugyanakkor, hogy az új
nyelvezetből hiányoznak olyan, sajá­tosan a zsidó-keresztény
hagyományhoz tartozó szavak, mint például igazság, erkölcsiség,
lelkiismeret, ész, szív, szüzesség, tisz­taság, férj, feleség, apa,
anya, szolgálat, tekintély, igazsá­g, törvény, hit, remény, szenvedés,
bűn, barát, ellenség stb.<BR><BR>Megfigyelhető a fogalmak csúsztatása is.
Manapaság tekintély helyett egyéni autonómiáról és jogokról hallunk,
házastársak helyett partne­rekről, boldogság helyett életminőségről,
család helyett a család különböző formáiról, iden­titás helyett
sokféleségről, többségi szavazás helyett konszenzusról, kiállás helyett
párbeszédről, egyetemes értékek helyett globális etikáról
stb.<BR><BR><STRONG>Szavakból – cselekvési normák</STRONG><BR><BR>Az új
fogalmak nem maradtak pusztán nyelvi jelenségek, hanem mára – szinte
észrevétlenül – meghatározó, sőt kötelező cselekvési elvekké váltak a
politikában, a törvényhozásban, az igazságszolgáltatásban, a kultúrában,
az egyészségügyben, az oktatásban, vagyis az élet minden területén (pl. a
diszkriminációmentesség elve tiltja, hogy ma bárki bűnnek merje nevezni a
homoszexuális viselkedést). Noha legtöbbjük törvényileg még nem kötelező,
az új etika hatékonyabban diktál, mint a nemzetközi
törvények.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify">Az új nyelvezet megalkotói tudatosan
kerülték a fogalmak jelentésének pontos meghatározását. Az ürügy az volt,
hogy a meghatározás elvenné az egyéni értelmezés szabadságát, a valós cél
azonban stratégiai és manipulatív: lehetővé tenni a legellentmondóbb
értelmezéseket is. A reproduktív egészség fogalma például éppúgy
jelentheti az anyaságot, mint a fogamzásgátlást vagy az abortuszt, az
önkéntes sterilizációt, a mesterséges megtermékenyítést vagy bármely,
szexualitással kapcsolatos viselkedést.<BR><BR><STRONG>Hogyan ment végbe e
„lopakodó” kulturális forradalom? </STRONG><BR><BR>A nemzeti szint
<EM>fölött</EM> és <EM>alatt</EM>, a demokratikusan választott nemzeti
kormányok megkerülésével: az ENSZ és a vele együttműködő nem kormányzati
szervezetek összefogásával. A hidegháború után, amikor a multinacionális
vállalatok pénzügyi és gazda­sági hatalma ugrásszerűen nőtt, a
nemzetállamoké pedig csökkent, az ENSZ a globális kormányzat stratégiai
központjává tette magát. „Egyetemes morális tekintélyével” kívánta
el­lensúlyozni a piac globális gazdasági erejét, és ehhez globális
etika kialakítását tűzte ki célul. „Szakértőinek” közreműködésével
1990-től kormány­közi konferenciákon dolgozta ki és hat év alatt
megteremtette az új világrendet. Hatékony segítséget kapott a vele azonos
szemléletű, a kormányokkal egyenlő partnernek tekintett (!) nem
kormányzati szervezetektől, amelyeket tévesen civilnek is neveznek, noha
olykor csupán egy-egy radikális kisebbség érdekcsoportjai.
<BR><BR><STRONG>Eszmei háttér</STRONG><BR><BR>A globális etika a
posztmodernitásba illeszkedik, amely alapvetően tagadja az objektív
igazságot és valóságot. Úgy véli, minden normát és struktúrát tetszés
szerint le lehet bontani és újra lehet építeni – sőt a „felszabadítás”
jegyében meg is követeli a struktúrák lebontását (a társadalmi és
kulturális hagyományok, a vallási törvények, de még a természeti
adottságok, pl. férfi-nő különbözőségének felszámolását is). <BR><BR>A
posztmodernitás legfőbb, irányadó értéke a választás szabadsága. E
parttalan szabadság jegyében az ember számára a <EM>rossz</EM>
választásának jogát is megköveteli (abortusz, homoszexualitás, „szabad
szerelem”, eutanázia, tekintély és hierarchia elvetése stb). A posztmodern
etika ezzel – erőszakosan, globális normatív tekintélyt követelve – a
termé­szettörvény és az isteni kinyilatkoztatás fölé helyezi magát.
<BR><BR><STRONG>A relativizmus diktatúrája</STRONG><BR><BR>A választás
posztmodern etikája a hierarchiák felszámolásával di­csekszik, ám
eközben az értékek új hierarchiáját hozza létre, XVI. Benedek pápa
kifejezésével a relativizmus dik­tatúráját. A relativizmus
diktatúrá­jában emberségünk és hitünk radikális lebontását erőltetik
ránk finom módszerességgel, kulturális átformálás által. A
re­lativizmus álarcot visel, de uralkodó és romboló.<BR><BR>A korábbi
diktatúrák hangosak, erőszakosak, központosítottak, leigázóak,
megfélemlítőek. A relativizmus diktatúrája halk, rejtett, intézményeken
belüli, „barátságos”, decentralizált, globális. Stratégiája lágy, alulról
felfelé irányuló, nemhivatalos, belső. A relativizmus diktatúrájának
végeredménye az ember és a természet lebontása, valamint az aposztázia
terjesztése a világban, különösen a fejlődő
országokban.<BR><BR><STRONG>Mit tehet ebben a helyzetben a keresztény
ember? </STRONG><BR><BR>A múlt ideologikus rendszereihez hasonlóan a
globális etika vége is az lesz, hogy lebontja saját magát. Mivel tele van
belső ellent­mondásokkal, nem fenntartható. Nem valószínű azonban,
hogy a globális ci­vilizáció önmagától visszatér a józan észhez és a
hagyományos értékekhez. Az új kultúrát tehát evangelizálnunk
kell.<BR><BR>Ennek során nagyon fontos a tisztánlátás, mert könnyű
összetéveszteni a globális etika jelszavait és értékeit az egyház
társadalmi tanításával. Az új etikában szereplő „egyenlőség elve” nem
ugyanaz, mint az igazságosság zsidó-keresztény fogalma; más a „tudatosság-
és érzé­kenységnövelés”, mint a lelkiismeret erkölcsi és teológiai
nevelése; más a „nők egyenlő esélyhez juttatása”, mint férfi és nő egyenlő
méltósága, a „pozitívan élni” fogalma nem ugyanaz, mint a teológiai remény
fogalma; a kényszerű „szabad választás” más, mint a krisztusi
szabadság; az „emberi jogok, jogosultságok, diszkriminációmentesség”
egészen más, mint Isten irgalmas szeretetének örömhíre. Fontos, hogy
észrevegyük: a kétféle logika két külön irányba vezet. Világosan el kell
választanunk a globális etikát a hiteles keresztény humanizmustól.
<BR><BR>Nem vehetünk részt olyan kétértelmű programokban, amelyeket a
globális etika ügynökei irányítanak. Szavainkban pedig ügyelnünk kell,
nehogy az új fogalmak elfoglalják az evangelizáció helyét: a mi feladatunk
az evangelizáció, nem pedig az, hogy emberi jogokról és fenntarthatóságról
beszéljünk. Vajon nem az „üdvös­ség fokozatos szekularizációjáról”
óvott II. János Pál pápa <EM>Redemptoris missio</EM> kezdetű
enciklikájában? Fontos, hogy az új etika homályos fogalmaival kapcsolatban
mindig világossá tegyük, mi külön­bözteti meg ezeket az Egyház
szociális tanításától és az evangéliumtól, másként hallgatóink
elbizonytalanodnak és hitük is meggyengülhet. <EM>Novo millennio
ineunte</EM> kezdetű enciklikájában II. János Pál pápa arra hív bennünket,
hogy Krisztustól induljunk el. A jelen helyzetben ez az újrain­dulás a
feladatunk.<BR><BR><EM>Összefoglalónk Marguerite A. Peeters: Új globális
etika: kihívások az Egyház számára c. tanulmánya alapján készült (kiadta:
a Magyar Katolikus Családegyesület). A szerző a brüsszeli székhelyű
lnstitute for Intercultural Dialogue Dynamics
igazgatója.</EM><o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify">Ménesi Krisztina/Magyar
Kurír<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify">Kép: <A
href="http://laboringinthelord.com">laboringinthelord.com</A><o:p></o:p></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: center" class=MsoNormal align=center>
<HR align=center SIZE=3 width="100%">
</DIV>
<P class=MsoNormal>_______________________________________________<BR>Grem
mailing list<BR><A
href="mailto:Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu">Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</A><BR><A
href="http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem">http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem</A><o:p></o:p></P></BLOCKQUOTE>
<DIV style="TEXT-ALIGN: center" class=MsoNormal align=center><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS','sans-serif'; FONT-SIZE: 8pt">
<HR align=center SIZE=2 width="100%">
</SPAN></DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS','sans-serif'; FONT-SIZE: 8pt"><BR>Confidentiality
Note: This e-mail is intended only for the person(s) or entity(ies) to which
it is addressed and may contain information that is privileged, confidential
or otherwise protected from disclosure. Any review, retransmission or other
use of, or taking of any action in reliance upon this information by anyone
other than the intended recipient(s) is prohibited. If you have received
this e-mail in error, please notify the sender immediately and destroy the
entire message.<BR>Disclaimer: Any e-mail messages from Magyar Nemzeti Bank
shall not be binding nor construed as constituting any obligation on the
part of Magyar Nemzeti Bank, unless Magyar Nemzeti Bank and the recipient(s)
have explicit otherwise agreed upon in writing.</SPAN> <o:p></o:p></P>
<P><SPAN
style="FONT-FAMILY: Webdings; COLOR: #009900; FONT-SIZE: 8pt">P</SPAN><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; COLOR: #006300; FONT-SIZE: 8pt">
</SPAN><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS','sans-serif'; COLOR: #009900; FONT-SIZE: 8pt">Please
consider the environment before printing this email.</SPAN><o:p></o:p></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: center" class=MsoNormal align=center>
<HR align=center SIZE=3 width="100%">
</DIV>
<P class=MsoNormal>_______________________________________________<BR>Grem
mailing list<BR><A
href="mailto:Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu">Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</A><BR><A
href="http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem">http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem</A><o:p></o:p></P></BLOCKQUOTE></DIV>
<P>
<HR>
<P></P>_______________________________________________<BR>Grem mailing
list<BR>Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu<BR>http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem<BR></BLOCKQUOTE></BODY></HTML>