<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40" xmlns:v =
"urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o =
"urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns:w =
"urn:schemas-microsoft-com:office:word" xmlns:m =
"http://schemas.microsoft.com/office/2004/12/omml"><HEAD>
<META content="text/html; charset=iso-8859-2" http-equiv=Content-Type>
<META name=GENERATOR content="MSHTML 8.00.6001.19400"><!--[if !mso]>
<STYLE>v\:* {
BEHAVIOR: url(#default#VML)
}
o\:* {
BEHAVIOR: url(#default#VML)
}
w\:* {
BEHAVIOR: url(#default#VML)
}
.shape {
BEHAVIOR: url(#default#VML)
}
</STYLE>
<![endif]-->
<STYLE><!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;}
@font-face
{font-family:Tahoma;
panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4;}
@font-face
{font-family:"Trebuchet MS";
panose-1:2 11 6 3 2 2 2 2 2 4;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
h1
{mso-style-priority:9;
mso-style-link:"Címsor 1 Char";
mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
font-size:24.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
font-weight:bold;}
a:link, span.MsoHyperlink
{mso-style-priority:99;
color:blue;
text-decoration:underline;}
a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed
{mso-style-priority:99;
color:purple;
text-decoration:underline;}
p
{mso-style-priority:99;
mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
p.MsoAcetate, li.MsoAcetate, div.MsoAcetate
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Buborékszöveg Char";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
font-size:8.0pt;
font-family:"Tahoma","sans-serif";}
span.Cmsor1Char
{mso-style-name:"Címsor 1 Char";
mso-style-priority:9;
mso-style-link:"Címsor 1";
font-family:"Cambria","serif";
color:#365F91;
font-weight:bold;}
span.submitted
{mso-style-name:submitted;}
span.BuborkszvegChar
{mso-style-name:"Buborékszöveg Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-link:Buborékszöveg;
font-family:"Tahoma","sans-serif";}
span.E-mailStlus24
{mso-style-type:personal-reply;
font-family:"Trebuchet MS","sans-serif";
color:windowtext;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
font-size:10.0pt;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
--></STYLE>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026" />
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1" />
</o:shapelayout></xml><![endif]--></HEAD>
<BODY lang=HU link=blue bgColor=white vLink=purple>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Kedves Péter!</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Kik konstruálják meg az új valóságot?</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Nemde mindnyájan? Azok is, akik keresztények, és
azok is, akik nem. </FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Esetleg egymásnak nem feltétlenül tetsző
módon.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>De szükséges feltételezni, hogy egymás ártó
szándékú ellenségeként?</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Bármelyik csoportról van is szó.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Foucaultnak ez sztem igen érdekes és jó
meghatározása. </FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Kiindulva belőle le lehet vezetni, hogy van még más
is, mint az ember szavai, szervezete, tárgyai. De nagy meglátás szerintem, hogy
ezek óriási jelentőségűek az emberközösség életében.</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>Igen érdekes, hogyan lehet a nyelvet hatalmi
eszközként használni? Van esetleg idézet vagy gondolat?</FONT></DIV>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-LEFT: #000000 2px solid; PADDING-LEFT: 5px; PADDING-RIGHT: 0px; MARGIN-LEFT: 5px; MARGIN-RIGHT: 0px">
<DIV style="FONT: 10pt arial">----- Original Message ----- </DIV>
<DIV
style="FONT: 10pt arial; BACKGROUND: #e4e4e4; font-color: black"><B>From:</B>
<A title=banhegyip@mnb.hu href="mailto:banhegyip@mnb.hu">Bánhegyi Péter</A>
</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial"><B>To:</B> <A title=grem@turul.kgk.uni-obuda.hu
href="mailto:'grem@turul.kgk.uni-obuda.hu'">'grem@turul.kgk.uni-obuda.hu'</A>
</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial"><B>Sent:</B> Thursday, February 14, 2013 11:01
AM</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial"><B>Subject:</B> Re: [Grem] A relativizmus
diktatúrája</DIV>
<DIV><BR></DIV>
<DIV class=WordSection1>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Kedves
Listatagok!<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>A lenti összefoglalóból
kimaradt, hogy e globális új etikának milyen előzményei voltak az emberi
gondolkodásban a XX. század derekán. Ezek alapján szerintem látható, hogy a
nyelvi „újítások” nem egy „üldözési mánia” termékei, hanem benne foglaltaknak
a társadalomtudományi diskurzusokban.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Első lépésként fontos a
filozófia nyelvi fordulata az 1950-es években. Talán közhelyesen hangzik ma,
de a nyelvészek számára akkor nem volt az, hogy a szavakat struktúrában, azaz
mondatokon belül kell vizsgálni, nem önmagukban hordozzák a jelentéseket.
Ennek előfutára a logikai gondolkodás XIX. század végi nagy alakja, Gottlob
Frege volt, de igazi jelentőségre majd Ludwig Wittgenstein munkásságával tesz
szert, aki már nemcsak a nyelv logikai felépítését vizsgálja, hanem azt is,
hogy a nyelvnek társadalmi kontextusa is van, azaz a jelentéstartalmak nem
állandók. Ezeken a nyomokon John Searle fejti majd ki a híres beszédaktus
elméletét, ami szerint a beszédaktusok egyike a nyelv deklaratív funkciója,
ahol a nyelv használója tekintélyénél, legitimitásánál fogva alakítja a
jelentést, és ennek segítségével a világot is alakíthatjuk a
szavainkhoz.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Másodjára rövid
illusztrációként a filozófiai útkeresések is fontosak. Ezen belül az ember
szerepe, filozófiai léte vált kérdésessé: önálló szubjektum-e vagy pedig csak
„társadalmi” (vagy egyéb) termék? Többen tarthatatlannak ítélték az ember
filozófiai helyzetét, mert úgymond beragadt a múltjában. Nézzük csak erről a
XX. század végi gondolkodásra nagy hatást gyakorló Michel Foucault
álláspontját:<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'">„Az emberen uralkodik az élet, a
munka és a nyelv: konkrét léte bennük találja meg meghatározottságait; csak
szavain, szervezetén és az általa gyártott tárgyakon keresztül lehet az ember
közelébe jutni, mintha először ezek (és csakis ezek) birtokolnák az igazságot;
és maga az ember, mihelyt gondolkodik, csak olyan lényként tárul föl tulajdon
szemében, aki már szükségképpen bizonyos áthatolhatatlansággal,
redukálhatatlan előidejűséggel rendelkezik, aki már élőlény, termelőeszköz és
őt megelőzően létező szavak hordozója.” <I>(Szavak és dolgok,
1966)</I><o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Továbbá egy élete végi, 1982-es
interjújából:<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'">„a szubjektivitás új formáit kell
előmozdítanunk, megtagadva az individualitás azon formáit, amelyet
évszázadokon át ránk erőltettek”.<o:p></o:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Mindezek alapján is látható,
hogy nem légből kapott az, hogy a szavak kontextusainak és jelentéseinek a
változtatásával új mögöttes valóságot, új „szubjektivitást” konstruáljunk meg.
A posztmodern irányzatok maguk is azt vetették fel a korábbi időszakok,
társadalmi berendezkedések szemére, hogy a nyelvet is hatalmi eszközként
használták. Az individualitás levetendő formái között pedig természetesen ott
szerepelt a keresztény kultúrkör által megalapozott nyelvi rendszer, hiszen
történetileg ez volt a meghatározó előző fázis.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Innét kezdve lehet szerintem
elhelyezni az eredeti írás mondanivalóját.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>További szép napot
kívánva<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal>Bánhegyi Péter<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify" class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"><o:p> </o:p></SPAN></P>
<DIV>
<DIV
style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0cm; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #b5c4df 1pt solid; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 3pt">
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">From:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">
grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu
[mailto:grem-bounces@turul.kgk.uni-obuda.hu] <B>On Behalf Of </B>Koós
Flóra<BR><B>Sent:</B> Wednesday, February 13, 2013 9:49 PM<BR><B>To:</B>
grem@turul.kgk.uni-obuda.hu<BR><B>Subject:</B> Re: [Grem] A relativizmus
diktatúrája<o:p></o:p></SPAN></P></DIV></DIV>
<P class=MsoNormal><o:p> </o:p></P>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">A pápa lemondásában
is szerepel a szabadság szó, tegnapelőtt Beer püspök úrral volt egy
beszélgetés, amiben kifejezetten rajongóan beszélt a
szabadságról.</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Akkor nem lopakodó
globális etika, ha ők mondják? Vagy ők is beépített
emberek?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Hogyan lehetne
természeti adottságokat lebontani? Kisebb természeti adottságokra?
</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Ki mondja meg
pontosan, hogy mi a rossz? Ha én úgy gondolom, hogy nőnek lenni rossz, akkor
az úgy is van?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Honnan veszi bárki
is, hogy egy nemzeti nyelv változásait tudatosan, tervszerűen és hosszútávon
befolyásolni lehet kívülről?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Milyen bizonyítékot
fogadna el a cikk szerzője arra nézve, hogy ezek a szavak, fogalmak,
kifejezések előre megfontolt aljas szándék nélkül kerültek bele
egyszerűen a nyelvünkbe, nyelvhasználatunkba?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Szerintem ez
üldözési mánia.</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Sokkal hihetőbb
számomra, hogy valakinek vagy valakiknek nem tetszik ez vagy az a szó, nem
szereti/k használni valamiért. Érdekes vita lehet, ki milyen jelentéstartalmat
rendel egy-egy hangalakhoz.</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal> <o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Úgy tűnik ebből a
szövegből, aki nem követi Krisztust, hanem mondjuk mohamedán vagy zsidó, az
nem lehet rendes ember. Csak olyan, aki összeesküdött a keresztények
ellen. </SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Így lenne igaz
ez?</SPAN><o:p></o:p></P></DIV>
<BLOCKQUOTE
style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: black 1.5pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 5pt 0cm 5pt 3pt; PADDING-LEFT: 3pt; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 0cm">
<DIV>
<P class=MsoNormal><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">----- Original
Message ----- <o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P style="BACKGROUND: #e4e4e4" class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">From:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
title=greschem@gmail.com href="mailto:greschem@gmail.com">Emoke Greschik</A>
<o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">To:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> <A
title=grem@turul.banki.hu
href="mailto:grem@turul.banki.hu">grem@turul.banki.hu</A>
<o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Sent:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> Saturday,
February 09, 2013 12:58 PM<o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">Subject:</SPAN></B><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt"> [Grem] A
relativizmus diktatúrája<o:p></o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal><o:p> </o:p></P></DIV>
<H1>Az észrevétlenül lopakodó új globális etika<o:p></o:p></H1>
<DIV>
<P class=MsoNormal><o:p> </o:p></P></DIV>
<DIV>
<DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal>A berlini fal leomlása óta globális kulturális forradalom
zajlik a világon. Egy új, „kereszténység utáni” erkölcs új kifejezései,
normái, értékei, életsílusai terjedtek el és váltak globálisan irányadóvá.
Az új etika jelszavai megtévesztően hasonlóak a keresztény szeretetparancs
alapelveihez, tartalmuk mégis különösen más. Rendkívül fontos, hogy
keresztényként tudatosítsuk, mi is történik körülöttünk; fontos, hogy
felismerjük a csúsztatásokat, az eszmei hátteret, és fellépjünk az igaz,
krisztusi értékek védelmében. <o:p></o:p></P></DIV></DIV></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify"><B><IMG id=_x0000_i1025 border=0
src="http://www.magyarkurir.hu/sites/default/files/hirek/kriszta/KKEP_13.jpg"
width=105 height=105><STRONG>Árulkodó kifejezések</STRONG></B><BR><BR>Az új
etika többek közt egy újfajta nyelvezetben válik felismerhetővé, amely ma a
médiától az iskolákig, a kultúrától a törvényhozásig mindenütt visszhangzik.
Íme néhány példa: konszenzus, diszkriminációmentesség, sokféleség, másság,
szabadság, párbeszéd, életminőség, a választás joga, tudatos döntés, gender,
egyenlőség elve, partnerség, átláthatóság, kulturális ráhangolás,
holisztikus, konzultáció, befogadás, női/gyermeki/reproduktív jogok,
szexuális orientáció, biztonságos abortusz, vesztes nél­küli megoldás,
szekuláris spiritualitás, békére nevelés stb. E szóhasználatban az örök
értékekre utaló szavak mellett bőven találunk ártalmatlannak tűnő, de
könnyen átértelmezhető kifejezéseket is.<BR><BR>Elgondolkodtató ugyanakkor,
hogy az új nyelvezetből hiányoznak olyan, sajá­tosan a zsidó-keresztény
hagyományhoz tartozó szavak, mint például igazság, erkölcsiség,
lelkiismeret, ész, szív, szüzesség, tisz­taság, férj, feleség, apa,
anya, szolgálat, tekintély, igazsá­g, törvény, hit, remény, szenvedés,
bűn, barát, ellenség stb.<BR><BR>Megfigyelhető a fogalmak csúsztatása is.
Manapaság tekintély helyett egyéni autonómiáról és jogokról hallunk,
házastársak helyett partne­rekről, boldogság helyett életminőségről,
család helyett a család különböző formáiról, iden­titás helyett
sokféleségről, többségi szavazás helyett konszenzusról, kiállás helyett
párbeszédről, egyetemes értékek helyett globális etikáról
stb.<BR><BR><STRONG>Szavakból – cselekvési normák</STRONG><BR><BR>Az új
fogalmak nem maradtak pusztán nyelvi jelenségek, hanem mára – szinte
észrevétlenül – meghatározó, sőt kötelező cselekvési elvekké váltak a
politikában, a törvényhozásban, az igazságszolgáltatásban, a kultúrában, az
egyészségügyben, az oktatásban, vagyis az élet minden területén (pl. a
diszkriminációmentesség elve tiltja, hogy ma bárki bűnnek merje nevezni a
homoszexuális viselkedést). Noha legtöbbjük törvényileg még nem kötelező, az
új etika hatékonyabban diktál, mint a nemzetközi törvények.<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify">Az új nyelvezet megalkotói tudatosan kerülték
a fogalmak jelentésének pontos meghatározását. Az ürügy az volt, hogy a
meghatározás elvenné az egyéni értelmezés szabadságát, a valós cél azonban
stratégiai és manipulatív: lehetővé tenni a legellentmondóbb értelmezéseket
is. A reproduktív egészség fogalma például éppúgy jelentheti az anyaságot,
mint a fogamzásgátlást vagy az abortuszt, az önkéntes sterilizációt, a
mesterséges megtermékenyítést vagy bármely, szexualitással kapcsolatos
viselkedést.<BR><BR><STRONG>Hogyan ment végbe e „lopakodó” kulturális
forradalom? </STRONG><BR><BR>A nemzeti szint <EM>fölött</EM> és
<EM>alatt</EM>, a demokratikusan választott nemzeti kormányok
megkerülésével: az ENSZ és a vele együttműködő nem kormányzati szervezetek
összefogásával. A hidegháború után, amikor a multinacionális vállalatok
pénzügyi és gazda­sági hatalma ugrásszerűen nőtt, a nemzetállamoké pedig
csökkent, az ENSZ a globális kormányzat stratégiai központjává tette magát.
„Egyetemes morális tekintélyével” kívánta el­lensúlyozni a piac globális
gazdasági erejét, és ehhez globális etika kialakítását tűzte ki célul.
„Szakértőinek” közreműködésével 1990-től kormány­közi konferenciákon
dolgozta ki és hat év alatt megteremtette az új világrendet. Hatékony
segítséget kapott a vele azonos szemléletű, a kormányokkal egyenlő
partnernek tekintett (!) nem kormányzati szervezetektől, amelyeket tévesen
civilnek is neveznek, noha olykor csupán egy-egy radikális kisebbség
érdekcsoportjai. <BR><BR><STRONG>Eszmei háttér</STRONG><BR><BR>A globális
etika a posztmodernitásba illeszkedik, amely alapvetően tagadja az objektív
igazságot és valóságot. Úgy véli, minden normát és struktúrát tetszés
szerint le lehet bontani és újra lehet építeni – sőt a „felszabadítás”
jegyében meg is követeli a struktúrák lebontását (a társadalmi és kulturális
hagyományok, a vallási törvények, de még a természeti adottságok, pl.
férfi-nő különbözőségének felszámolását is). <BR><BR>A posztmodernitás
legfőbb, irányadó értéke a választás szabadsága. E parttalan szabadság
jegyében az ember számára a <EM>rossz</EM> választásának jogát is
megköveteli (abortusz, homoszexualitás, „szabad szerelem”, eutanázia,
tekintély és hierarchia elvetése stb). A posztmodern etika ezzel –
erőszakosan, globális normatív tekintélyt követelve – a
termé­szettörvény és az isteni kinyilatkoztatás fölé helyezi magát.
<BR><BR><STRONG>A relativizmus diktatúrája</STRONG><BR><BR>A választás
posztmodern etikája a hierarchiák felszámolásával di­csekszik, ám
eközben az értékek új hierarchiáját hozza létre, XVI. Benedek pápa
kifejezésével a relativizmus dik­tatúráját. A relativizmus
diktatúrá­jában emberségünk és hitünk radikális lebontását erőltetik
ránk finom módszerességgel, kulturális átformálás által. A re­lativizmus
álarcot visel, de uralkodó és romboló.<BR><BR>A korábbi diktatúrák hangosak,
erőszakosak, központosítottak, leigázóak, megfélemlítőek. A relativizmus
diktatúrája halk, rejtett, intézményeken belüli, „barátságos”,
decentralizált, globális. Stratégiája lágy, alulról felfelé irányuló,
nemhivatalos, belső. A relativizmus diktatúrájának végeredménye az ember és
a természet lebontása, valamint az aposztázia terjesztése a világban,
különösen a fejlődő országokban.<BR><BR><STRONG>Mit tehet ebben a helyzetben
a keresztény ember? </STRONG><BR><BR>A múlt ideologikus rendszereihez
hasonlóan a globális etika vége is az lesz, hogy lebontja saját magát. Mivel
tele van belső ellent­mondásokkal, nem fenntartható. Nem valószínű
azonban, hogy a globális ci­vilizáció önmagától visszatér a józan észhez
és a hagyományos értékekhez. Az új kultúrát tehát evangelizálnunk
kell.<BR><BR>Ennek során nagyon fontos a tisztánlátás, mert könnyű
összetéveszteni a globális etika jelszavait és értékeit az egyház társadalmi
tanításával. Az új etikában szereplő „egyenlőség elve” nem ugyanaz, mint az
igazságosság zsidó-keresztény fogalma; más a „tudatosság- és
érzé­kenységnövelés”, mint a lelkiismeret erkölcsi és teológiai
nevelése; más a „nők egyenlő esélyhez juttatása”, mint férfi és nő egyenlő
méltósága, a „pozitívan élni” fogalma nem ugyanaz, mint a teológiai remény
fogalma; a kényszerű „szabad választás” más, mint a krisztusi
szabadság; az „emberi jogok, jogosultságok, diszkriminációmentesség” egészen
más, mint Isten irgalmas szeretetének örömhíre. Fontos, hogy észrevegyük: a
kétféle logika két külön irányba vezet. Világosan el kell választanunk a
globális etikát a hiteles keresztény humanizmustól. <BR><BR>Nem vehetünk
részt olyan kétértelmű programokban, amelyeket a globális etika ügynökei
irányítanak. Szavainkban pedig ügyelnünk kell, nehogy az új fogalmak
elfoglalják az evangelizáció helyét: a mi feladatunk az evangelizáció, nem
pedig az, hogy emberi jogokról és fenntarthatóságról beszéljünk. Vajon nem
az „üdvös­ség fokozatos szekularizációjáról” óvott II. János Pál
pápa <EM>Redemptoris missio</EM> kezdetű enciklikájában? Fontos, hogy
az új etika homályos fogalmaival kapcsolatban mindig világossá tegyük, mi
külön­bözteti meg ezeket az Egyház szociális tanításától és az
evangéliumtól, másként hallgatóink elbizonytalanodnak és hitük is
meggyengülhet. <EM>Novo millennio ineunte</EM> kezdetű enciklikájában
II. János Pál pápa arra hív bennünket, hogy Krisztustól induljunk el. A
jelen helyzetben ez az újrain­dulás a
feladatunk.<BR><BR><EM>Összefoglalónk Marguerite A. Peeters: Új globális
etika: kihívások az Egyház számára c. tanulmánya alapján készült (kiadta: a
Magyar Katolikus Családegyesület). A szerző a brüsszeli székhelyű lnstitute
for Intercultural Dialogue Dynamics igazgatója.</EM><o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify">Ménesi Krisztina/Magyar Kurír<o:p></o:p></P>
<P style="TEXT-ALIGN: justify">Kép: <A
href="http://laboringinthelord.com">laboringinthelord.com</A><o:p></o:p></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: center" class=MsoNormal align=center>
<HR align=center SIZE=3 width="100%">
</DIV>
<P class=MsoNormal>_______________________________________________<BR>Grem
mailing list<BR><A
href="mailto:Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu">Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu</A><BR><A
href="http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem">http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem</A><o:p></o:p></P></BLOCKQUOTE></DIV>
<P><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS'; FONT-SIZE: 8pt">
<HR align=center SIZE=2>
<BR>Confidentiality Note: This e-mail is intended only for the person(s) or
entity(ies) to which it is addressed and may contain information that is
privileged, confidential or otherwise protected from disclosure. Any review,
retransmission or other use of, or taking of any action in reliance upon this
information by anyone other than the intended recipient(s) is prohibited. If
you have received this e-mail in error, please notify the sender immediately
and destroy the entire message.<BR>Disclaimer: Any e-mail messages from Magyar
Nemzeti Bank shall not be binding nor construed as constituting any obligation
on the part of Magyar Nemzeti Bank, unless Magyar Nemzeti Bank and the
recipient(s) have explicit otherwise agreed upon in writing.</SPAN>
<P></P>
<P><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Webdings'; COLOR: #009900; FONT-SIZE: 8pt">P</SPAN><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Arial'; COLOR: #006300; FONT-SIZE: 8pt"> </SPAN><SPAN
style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS'; COLOR: #009900; FONT-SIZE: 8pt">Please
consider the environment before printing this email.</SPAN></P>
<P>
<HR>
<P></P>_______________________________________________<BR>Grem mailing
list<BR>Grem@turul.kgk.uni-obuda.hu<BR>http://turul.kgk.uni-obuda.hu/mailman/listinfo/grem<BR></BLOCKQUOTE></BODY></HTML>